俄罗斯民间故事中的语言个性

每个文本的背后都有语言个性的存在。本文通过分析俄罗斯民间故事文本特有的精神文化价值和语言文化价值,揭示其中所蕴含的俄语语言个性各层级的常量内容,呈现俄罗斯民间故事中的俄语语言个性。

阿法纳西耶夫与《俄罗斯民间故事》中的神话思想

在俄罗斯民间故事学、神话学和民俗学学术史上,A.H.阿法纳西耶夫整理编撰的《俄罗斯民间故事》被视为俄罗斯神话资料与民间故事的集大成之作,具有十分重大的意义与价值。总体说来,该故事集体现出比较强烈的比较神话学派特色,包蕴着至少三种比较明显的神话学思想:民间故事是神话思想的重要物质载体,神话气象说是民间故事的内在本质,斯拉夫民族意识是民间故事的思想核心。总之,《俄罗斯民间故事》中的神话学思想资源、类型化叙事艺术和多元化艺术修辞,对俄罗斯神话学、民间口头创作和近现代文学产生了持久而深远的影响。

彼得鲁舍夫斯卡娅《真正的故事》对俄罗斯民间故事的继承与变形

彼得鲁舍夫斯卡娅的故事创作反映了当代俄罗斯作家文学深受民间文学的影响,她的故事集《真正的故事》是对俄罗斯民间故事的继承与变形。在普罗普的故事诗学视域下,通过对比分析故事的结构形态和主题思想,发现彼得鲁舍夫斯卡娅的故事创作保留了民间神奇故事的诸多功能项、角色类型、情节组合模式和语言特色,同时作家改变了功能项的排列顺序,赋予角色多重面貌,建构虚实结合的时空体,插入道德哲理性语句。彼得鲁舍夫斯卡娅在故事作品中融入民间神奇故事的虚构和奇幻,描写现代日常生活,颂扬传统永恒价值,揭示社会转型时期俄罗斯人的精神状态和生活百态,意图唤起人们对生活的热爱。

结构化与类型化:俄罗斯民间故事的叙事结构

俄罗斯民间故事在主题类型上主要包括动物故事、神奇故事和生活故事三大类别,在叙事结构上主要呈现为线性式直线结构、重叠式单线结构和回环式闭合结构三种类型。在不同的故事类别和叙事结构中,叙事者以全知型第三人称或限制性第一人称视角出现,以旁观者或参与者身份出场,组织情节讲述故事,在叙事视角、情节功能、文体风格等方面呈现出相对结构化和模式化的特征。俄罗斯民间故事叙事结构的定型化与类型化,凸现出集体民众对艺术世界和现实世界之间互动关系的情态取向,奠定了俄罗斯近现代叙事艺术的物质基础和理论渊源。

基于民间故事文本的俄罗斯家庭观念研究

民间故事是民族精神文化的重要组成部分,是民族世界观和价值观的集中体现。观念是民族世界图景的语言单位,承载着民族的知识、经验、情感与评价,构成民族心智世界的基本文化内核。本文以俄罗斯民间故事中的核心观念——家庭为切入点,通过对家庭的词源追溯、故事文本所呈现的家庭图景,揭示俄罗斯传统家庭观念的民族特性。

俄罗斯文学否定性法律叙事的肇端

俄罗斯文学存在大量涉及法律问题的作品,但这种文学的法律叙事实质上是一种否定性法律叙事,即针对现实法律制度的补充与否定。这种叙事的传统是由俄罗斯民间文学和作为专业法律人士、后来转向文学创作的拉季舍夫所奠定的。这些创作为辉煌时期的俄罗斯文学奠定了三个基本价值坐标:沙皇专制统治下的法律只为贵族阶层服务,并借此对底层民众施行压制;法律的建设固然取决于法律条文的公正,但如果贵族权力与执法权力之间存在利益勾兑,则永无法律正义;如果法律不能保障底层民众的利益,则民众只能通过破坏法律秩序的途径来维护自己的权益,从而给社会带来发生革命的可能性。