《唐摭言·乡贡》所见唐代四门俊士之兴衰

王定保在《唐摭言·乡贡》语义模糊的"古之乡贡"中,无意间保存了唐代四门俊士的兴衰时间、选拔对象和方式、参选规模等重要信息。以此信息为基础,参详其他资料,可知唐代四门俊士兴盛于开元以前,废止于天宝十二年(753)。四门俊士的兴衰史,以南朝迄唐宋门阀士族社会趋于消解、平民社会日益养成为时代背景,伴生于唐宋官学的等级性由森严而松动至于消解的过程,并构成这一过程的重要内容。

唐代俊士科考论

俊士科作为唐代的贡举科目，见载于《唐摭言》的有关卷目和《新唐书·选举志》中。与唐代贡举其他科目相考较，俊士一科的史料记载至为疏略，其考试内容、录取标准、及第定品规定、考生来源等均无翔实明确的记载，置废沿革的情况也难以诠定。后世史家在论及俊士科时，或统...

唐代俊士科辨析

本文认为唐代俊士科并不是以四门学俊士生为取士对象的贡举常科 ,而是面向庶民的四门学部分学生的入学选拔考试科目。俊士即俊士生 ,始于隋炀帝大业元年 ,其存在时间不是止于天宝十二年而是一直实行到唐末。俊士科或俊士制具有某些类似科举的性质 ,它的设立和衰微反映出参政权向平民开放和教育机会下移的历史发展趋势。

关于唐初科举制度的几个问题

关于唐初科举制度的几个问题侯力论及唐代科举，学术界通常承袭《通典·选举典》“大唐贡士之法，多沿隋制”的观点。事实上，“沿隋制”的说法于唐代近三百年的整体历史不能一概而论。本文认为，所谓唐代科举多承隋制的问题，主要是就武德、贞观时期的初唐而言。换句话说...

张补山及其文化思想

安康素有秦头楚尾之称。地处偏僻,贫穷落后。然十步之间必有茂草,十室之是亦必有俊士。清道光。咸丰年间就出了个贤才,名叫张鹏飞、字扶九,号补山。

古代科举制度述要

现代考试制度源于古代的科举制度,而科举制度是由上古选官制度发展而来的,因此,了解古代选官制度的历史,对思考现代教育制度、现代考试制度是大有益处的。周代以来,选官就有乡举里选之说。据《周礼·地官·乡大夫》载,三年举行一次"大比"。先秦,士以上阶层世袭,士以下靠选举,这就是"大比",以考查乡人的"德行道艺",选拔贤能的人才。《礼记·王制》提到"乡论秀士",经过逐级选拔谓俊士、进士。《礼记·射义》还提到"

领导干部如何练就识人用人的慧眼

习近平总书记指出,“人识准了、用好了,党和国家的事业才会有可靠的干部和人才基础”。识人是一门学问,阅人无数,不如阅人有术。古人云:“十步之间,必有茂草;十室之邑,必有俊士,”但如何识得“茂草”“俊士”,就要有专门的方法。对此,战国时期的李悝总结出“识人五法”,《吕氏春秋》提出“识人六法”,诸葛亮有“观人七法”。

做个有味道的臭男人

男人天生就是有味道的。只不过是臭味。臭男人嘛!这是女人的命题。男人似乎也乐于接受——烟味、酒味、臭脚丫子味,就连穿的那身衣服也是从一堆一个月未洗的脏衣服里挑出来的。梁实秋说男人:他的耳后脖根,常常宜于种麦!想想吧,那是一种怎样的有机化肥环境。可是现在。