《酉阳杂俎·天咫》佛道文化研究

文学与宗教之间关系紧密,文学创作的内容除反映现实外,很大程度上也受到宗教文化的影响。唐朝志怪小说《酉阳杂俎》具有丰富的文献价值、社会历史价值和宗教文化价值,其中《天咫》篇虽然短小,所包含的佛道教文化内容却十分丰富。分析《天咫》的故事文本,发掘其中的佛教、道教文化元素,可以窥见唐朝佛教与道教之间的碰撞与交融,以及中国文化多元并包、海纳百川的文化特质。

《酉阳杂俎》中的纺织服装探析

《酉阳杂俎》蕴含着丰富的纺织信息,可作为纺织技术史文献的佐证,却因其志怪小说之故,没有得到学界的系统关注。文章对《酉阳杂俎》中纺织服装的相关信息、相应的考古实物、其他相关文献进行三维互证分析,以期厘清《酉阳杂俎》中纺织服装信息。研究认为:蜀葵到北宋后才用于纺织,采用“沤渍法”将纤维脱胶,但由于纤维产出率较低因此并未得到推广;《酉阳杂俎》中所记载的皇后采桑钩乃为皇后亲蚕礼中所使用的采桑工具,皇后主持亲蚕礼以勉励天下女子勤于纺织;《酉阳杂俎》中“刻毡为形”之“刻毡”指用缂毛工艺加工毡毯,在毛毡上缂织神灵画像用于祭祀的方法,与突厥人游牧生活相适应;“巨蚕缫丝”传说其背后的社会因素反映出古代社会农桑之重要性;脂衣柰最初产于西北甘肃地带,可作为植物染料染衣;“绁布”为西州时期吐鲁番棉花的别称,此地虽为我国最早植棉之地,但由于价格与品种因素并未使棉花广泛种植于中原;“鬼皂荚”因含胰皂质,捣碎加水即可洗衣;道服在服饰、形制和服色方面彰显中华文化内涵,被称为“中华之衣”;“具服”也称为“朝服”,以朝服差异区分官员等级;公服因其省略了朝服中繁琐的挂饰,故又名“省服”;唐代“品色服”将颜色作为官员评级标志,其中四五品官员着“绯服”;冕服制度始于周朝延续至明朝,体现封建社会严苛的等级秩序;“衮衣”所绣金龙起源于原始社会图腾崇拜时期,在封建社会演变为帝王的象征;《酉阳杂俎》中的“弁服韎韐”为武士祭服,指韦弁服。

《观堂集林·说俎》新证

本文借助新见“无■俎”自名为“俎”,证成传世所见“俎”之称名确可信据。“俎”于礼经中为盛肉之器,与后世切肉之“砧板”无涉。从而对过往数十年间,学者每读“■”为“肆”,并以“解牲体”作解者,重新论证。经细加寻绎,揆诸礼经“匕俎从设”原意,复证以考古出土材料,往往得见“鼎”“匕”伴出,而未曾及见“鼎”“刀”共出实例,兼且综观《仪礼》全书谈载鼎实俎,亦从未提及“刀”字。虽云古文字“匕”“刀”形近,然经论证后,认为“■”字仍应从“匕”不从“刀”,更不宜遽尔读为“肆”。新材料的出现益能印证王国维先生《说俎》中对“■”字之解读,其真知灼见确不可易。

《太平广记》引《酉阳杂俎》文字异文研究——以《酉阳杂俎·诺皋记》为例

《太平广记》引用了《酉阳杂俎》中的大量故事,通过以其中引《酉阳杂俎·诺皋记》的内容为例进行文字异文研究,主要分为异体字、古今字、通假字和正俗字四个部分。在异体字方面,《太平广记》常呈现出两字混用又略有不同的复杂现象;在古今字方面,《太平广记》古今皆有,但更常用今字;在通假字方面,《太平广记》用字尽量规避通假,更追求准确的倾向;在正俗字方面,《太平广记》用字多选正体。

从《酉阳杂俎·黥》看唐代的文身风俗

文身在唐代发展为一种社会时尚,具体表现为参与者众多,文身部位广泛,文身内容丰富精美,文身方式与工具多样,文身技艺高超且有职业文身者出现。唐代文身作为一种民俗事像,发挥了作为民间文化的多元性功能,包括审美装饰功能、生活实用功能、标志与区示性功能、文化传播功能。唐代文身民俗的繁盛与唐代开放包容的社会环境以及文身自身多元的功能密切相关。

从《酉阳杂俎》看唐代音乐

要了解公元850年前后唐代人关于音乐的知识范围,便离不开《酉阳杂俎》一书。该书揭示了《苏莫遮》在东传过程中所表现的形态变化,说明文化事物的传播过程也就是同各种环境中的文化因素相结合的过程。它打破了通常对"九部乐"名称和功能的看法,说明九部乐有仪仗、奏乐、表演三大功能,当时人乃以乐器作为乐部分别的主要标准。它揭示了唐代曲子的特征及其产生途径,说明在曲子发展史上,艺术歌唱以及使用抵掌、击板、踏歌等节拍手段的歌唱曾发挥关键作用。除此之外,它还记录了送酒曲、打令曲这两种用于酒筵游戏的曲子形式。从中国音乐书写史的角度看,它的出现意味着,一种区别于经部乐书、史部乐志的书写登上了舞台。它以广阔的视野和真实的细节,反映了唐代音乐对当时社会的实际影响。

从《酉阳杂俎》看唐代的地域文化与社会生活

《酉阳杂俎》作为晚唐一部重要的史料笔记小说,以其内容广博受到历代学者的重视,并且多有征引。其内容涉及地域文化、域外物产、社会生活等多方面,所记多为段成式个人亲历和亲闻,可信度较高,具有保存史料、补史之阙的重要作用。

从《五杂俎》看晚明士人的心态

晚明社会的种种变化对敏感的士人产生了巨大影响,谢肇淛的《五杂俎》是晚明社会的一面镜子,士人们对天下至尊地位的怀疑、对政治经济领域巨变的无奈、对士风日益衰颓的绝望、绝望之余的自解自慰等心理变化在书中都有所反映。

《酉阳杂俎》词语补释与方校本补校

晚唐笔记《酉阳杂俎》中"合欢"、"过恶"、"信宿、经宿"、"伤折"、"赞叹"、"别人"、"极色"、"暴发"、"呵辟"等语词考释并未完全解决。考释这些词语可补《汉语大词典》词条失收、义项漏收、书证较晚等不足。另外,方南生先生对《酉阳杂俎》一书的校勘、考证贡献巨大。但智者千虑,必有一失,书中还有未尽美之处需进行补校。

谢肇淛书法观管窥——以《五杂俎》为例

本文以谢肇淛《五杂俎》论书文字为依据,具体归纳、抽绎和阐释谢肇淛的书法观念与理论主张,主要有如下五个方面:一、学书需用古人之法度、运自己之丰神;一意疏放,必堕恶道;二、以书学、书才论书家,以筋骨、俗媚评书作;三、字以人贵,书名须藉人品,善书未必传世,书可观世变;四、学书当观真迹,刻帖易失真,佳刻有赖于法眼、神手;五、好事者与书画鉴藏"七厄"之辩。

《酉阳杂俎》所反映的唐代军队佛教信仰

唐代史料笔记《酉阳杂俎》记载了许多基层军事组织的佛教信仰情况,如《金刚经》信仰、天王信仰,反映了唐代军事组织主流的佛教信仰的同时,弥补了正史所缺乏的一些下层信仰情况。是书对唐代很重要的弥勒、观音信仰没有反映,也透露着唐代军事组织佛教信仰各支力量存在样态的各自命运和不均衡发展。

古代“俎”本源考辨

文章从相关历史文献中考证俎器的各种说法,又从俎的原型和俎字对其本源进行了全面深入的阐释,提出俎形诸于中国有文字可考的历史文化现象,主要是呈现在祭祀和宴会的礼器之上。俎之为器,实为礼祖之器,因礼祖而器之为俎,故有俎器之称。指出俎的丰富内容和理论价值,正是传统器物文化的精华所在。

《酉阳杂俎》点校订补

198 1年中华书局出版的方南生先生校点本《酉阳杂俎》是目前唯一一本既有校又有点的《酉阳杂俎》本子 ,也可以说是目前最好的《酉阳杂俎》本子。但是此本在点校方面也存在着一些诸如失校、误校、标点错误等方面的问题 ,本文在参照脉望馆本、《学津》本、《津逮》本、《稗海》本的基础上 。

《酉阳杂俎》标志性被动句浅析

《酉阳杂俎》是一部具有博杂性质的唐朝志怪小说集,研究价值巨大。《四库全书总目》誉之为"自唐以来,推为小说之翘楚",以往研究多关注其版本流传、思想内容、艺术特色、与佛教之关系、对其他著作的影响等几个方面,而鲜有文章论述汉语语法方面的问题。文章全面分析《酉阳杂俎》标志性被动句,对其进行穷尽系统分析,并从汉语语法史的角度进行比较研究,探析其被动句的语法特点,进而窥见唐代汉语被动句式的使用状况,旨在为汉语语法史研究提供可靠的第一手资料。

家具之初——从春秋兽纹俎到西汉彩绘漆案看中国传统家具由祭器到养器的蜕变

中国传统家具的历史源远流长,最早可以追溯到公元前17世纪的商朝。从商代晚期的饕餮蝉纹铜俎到西周时期的夔纹铜禁,从春秋时期的兽纹漆俎到秦汉时期的彩绘几案,从先秦两汉的席地而坐到魏晋之后的垂足而坐,中国传统家具经历了由祭器到养器的蜕变。从1988年湖北当阳赵巷4号墓出土的春秋兽纹俎和1984年湖北江陵龙桥河1号墓出土的西汉彩绘漆案比较展开论述,对中国传统家具设计思想由"神"到"人"的演化过程进行了探讨。

论《酉阳杂俎》及其叙事特征

《酉阳杂俎》以丰富奇绝的内容享誉士林,而其故事以类相从的严整性和多类互补的放射性,表现出搜奇、实录、博闻等叙事特征,具有鲜明的特色,受到历代人士的重视。

《酉阳杂俎》校勘札记

中华书局1981年出版的方南生校点本《酉阳杂俎》是当前较好的本子,但其中也存在着不少校勘失误,本文特择其中失校、误校、误录之十条,以作商榷。

论段成式《酉阳杂俎》中的传奇作品

段成式的《酉阳杂俎》是一部杂俎型的文言小说集 ,其中包含了近 2 0篇传奇作品。这些传奇的内容又涵盖了法术、世态、豪侠、异遇、因果等多种类别 ,艺术上取得了较高的成就。

《酉阳杂俎》非佛教外来词概述

《酉阳杂俎》大量收录从不同时期和不同地域传入的非佛教外来词,具有省略节音、均为名词、以音义加类别为主要构词方式和印度传入的外来词最多等特点。

《酉阳杂俎》所记玄奘与《西域记》诸事

玄奘的事迹在唐代广泛传播,《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》是唐代知识分子了解西域的必读书。对此,段成式在笔记《酉阳杂俎》有较多记载。本文对《酉阳杂俎》一书中有关记载做了逐条校对、考证和分析,纠正了其中一些由传抄导致的错误,指出了点校本的若干不足,以期对后人再校此书有所帮助。