通俗文学:文化的表征

一对于通俗文学,我怀有少年时代熟识的记忆,在贫乏的生活中,它曾养育过我苍白的幻想。尽管在纯文学、沙龙文学的眼中,通俗文学是亚文学、低层次文学、劣等文学,甚至不是文学,但是在文化市场上,它覆盖了众多读者的心理层面,老少咸宜,痴迷其中。文学研究怎么能不屑一顾呢?

这秋越发的深了

这秋越发的深了。今日是重阳,朋友发来短信,天冷加衣小心感冒。重阳佳节,登高、赏菊、品花糕、放风筝。你知道,这短信让我无端想起孟浩然的"待到重阳日,还来就菊花",这季节真是菊花的季节,四处菊蕊笑绽,氤氲芬芳。我喜欢这般纯粹的季节。

生命如花

每个人的心中都有一株妙法莲花。这是禅家语。禅家总是站在理性的高处,以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。那么,凡俗中人呢？生如夏花之绚丽,死如秋叶之静美。这是诗人语。多少人在赞美：姑娘好像花一样!又有多少人在咏歌：花儿与少年。的确,人生如花。花一样的生命,理应自诞生之日起,就一瓣一瓣地绽放她的美丽与清香,使这个原本死寂荒凉的世界五彩缤纷,充满快乐。

新时代家风传承靠什么?

家风是一个家庭或家族在长期生活中逐步形成的、为所有成员认同并共同遵循的行为规范。习近平总书记在2015年春节团拜会上发表的讲话中强调：＂家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。＂那么,中华民族优良的家风传统在新时代怎样传承,具体又体现在哪些方面？本期我们特邀几位专家、学者就此问题展开讨论。

贾平凹小说中“女性崇拜”的精神意蕴——以《秦腔》《古炉》《带灯》为例

早在上世纪九十年代,贾平凹就因其小说中塑造了大量美好女性形象而被评论者认为具有＂女性崇拜＂的倾向。可以如此说,贾平凹小说中的＂女性崇拜＂意识贯穿其多年来的创作,且随着小说主题的日渐厚重,体现出日益丰富的精神内涵。以下,笔者拟以贾平凹二十一世纪初期先后推出的《秦腔》《古炉》《带灯》三部小说为例,对其＂女性崇拜＂的深层意蕴略加探究。

秋露生

秋晨,一盆菊的花叶瓣上闪亮着一些颗粒,颤巍巍欲滴。是洁净的上天降物——秋露。花叶露珠如梨花带雨,给我的书窗凭添了一道风景。但我不学清少纳青用丝棉被吸取拭身,怕它的寒气;也不学《甄嬛传》上甄妃专门收集露水煮茶,本是世俗中人就不必附庸风雅。我就学陶诗人,＂秋菊有佳色,裛露掇其英＂,也非是清洗尘世之心,只是知道菊露花茶有祛心火的功用。一个白昼的秋枯,有了一夜湿星星的洒落,天地便又有了湿润有了情态。所以有露的秋,虽似一个容颜渐凋的妇人,有了粗糙,

遥想(组诗)

疼痛 一定是在大街上看不见的苦乐 一定是码头上没有目的的往返穿梭 能忍住不说的或者忍不住说的 能断了念想的 或是就算一个人站在旷野上能感觉到的 都不算

寺:“空门”之实(外一题)

寺是佛居住的地方,还是人居住的地方?不论那庄严肃穆的佛像如何高大,香火何等兴旺,毕竟只一尊偶像而已。佛不在此,佛在西天。寺,究其实是僧人的居所,是他们修心养性,皈依佛门,并期有朝一日修炼有成,终成正果的地方。在山之巅,在水之涯,寺常选远离尘寰喧嚣,独占山水清幽的地方立足。也许,这是出世途中一所驿站,世内世外"中介地段"一个小小"桃源"吧。佛堂、大殿、古钟、石塔、菩提树,月形门,好一个宁静淡泊,寂寥凄清,却也不无阴郁感的幽深院落。

1990年代的友谊

这个暑期,我们来看两部青春片吧。它们都讲述了两个少女各自的经历以及友谊。不管是纯真的,迷茫的,还是惨痛的,不论故事发生在中国还是外国,我们来一一体会那些也许曾经在我们自己的心胸中涌动的情绪,那些也许相似也许截然不同的臆想,然后把它们埋藏起来。