窗外大世界,窗内小天地——论《红楼梦》中窗边的诗意与俗常

《红楼梦》中有很多关于窗的描写和情节。隔窗通话、窗下窃听和窥视等,作者通过窗边人物不同的表现来刻画人物性格;窗又是一个传统的抒情意象,众女儿在琼楼玉窗的大观园临窗下棋、吟诗作画;窗还贯穿着宝黛二人的爱情。一隅窗边,有红楼女儿的诗情画意,更有豪门贵族内部的暗流涌动和猜忌倾轧。

《通俗常言疏证》同义词研究

清末民初孙锦标辑录的《通俗常言疏证》收录了许多同义词,这些同义词主要来源于释义、文献、通俗用法以及不同词目等。此书同义词的辑录体现出两个特点:一是以词条内部为主体;二是名词性同义词占绝大多数。同时,由于同义词内部的词义表现形式不同,这些同义词在类型上也存在一定差异。

90年代以来走向俗常化的军旅题材电视剧

九十年代以后，社会的转型、市场经济的确立，多元文化的交杂，犬众传媒时代的到来。外部环境要求军旅剧在不违反法律的前提下．使创作者有更大的自由和更大的创作空间，以便尽可能地按照大众娱乐艺术的规律去设置情节、塑琏人物．满起观众对影视剧艺术的日常消费需求。走向百姓日常生活。

从性格角度看影片《屠格涅夫》

伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫是19世纪俄国具有世界声誉的现实主义艺术大师,有关记录他生平的有声资料却并不多,而前苏联1981年出品的电影《屠格涅夫》填补了这一空白。本文试图从这部电影的人物关系的分析中,进行更为全面的人物性格的探究和论述。通过分析和推理,最终向读者揭示出伟大的艺术大师也是凡人,他们的性格与作品展示给人们的完美并不一致。

《老子》诠释:“道不可言”能走多远

"道不可言"是古今《老子》诠释的主流倾向,然而却与《老子》"五千言"这一文本事实直接冲突,两千年的《老子》诠释史始终无法摆脱"不可言—不得不言—唯恐陷溺于言"的纠结。为了维护《老子》文本及相关诠释的合法性,诠释者们往往不得不转而承认存在特殊有效的"道言",另有学者则更进一步,基于马王堆帛书文本和思想逻辑的考虑,建议将"道可道"章第1节(第2节仿此)重解为"道是可以言说的,但不是人们一向所说的那样"。但是,这种"有违古训"的倡议非常弱势,近年来,更是遭到李若晖基于朴学式考据和"恒不可言—常可言—恒常相似"义理架构的强烈阻击。为此,有必要以"归谬+疏导"的方式批判传统主张,展示"《老子》之道可言"论的逻辑力道,以便《老子》学界更加自觉地向"究竟应该如何言道"转移其注意力。

新材料與新理論的綜合運用——兼談文獻語言學與章黄演繹論

本文嘗試將當代兩大學術盛事併合討論:(1)千載難逢的出土文獻;(2)語言學上的科學革命。前者從語音、語義、句法等方面給我們提供前所未有的語言材料;後者從思維、邏辑、方法等方面給我們提供了前所未有的理論工具。新材料不用新工具來處理,不能盡其能;新工具没有新材料爲對象,不能盡其用。本文即基此立論,以就教於大方之家。