马仙信俗文化的伦理精神与新时代道德实践

起源于浙江景宁的马仙信俗文化蕴含着丰厚的孝悌恭谨、勤俭爱家、友爱互助、和谐乡里、爱国护民、畲汉一家等伦理精神。在新时代对马仙信俗文化的伦理精神进行创造性转化和创新性发展,有助于推动新时代道德实践的发展和社会文明程度的提高,有助于人心净化和淳朴仁厚的乡土和谐氛围的形成,有助于家庭和谐、社会稳定、民族团结、国家发展,有助于新时代全体人民共同富裕的中国式现代化建设,有助于中华民族伟大复兴的中国梦的实现。

地方院校本土课程“农俗文化”的内容建设与现代价值研究——以普洱地区为例

经过岁月沉淀后形成的农俗文化是珍贵的物质文化资源,已成为云南本地世代相传的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯。云南普洱地区主要围绕茶山、林地、水稻田从事农业生产活动,最终由茶俗文化、养生文化和稻作文化等共同组成了具有多民族特色的边地文化。基于普洱地区多民族农业习俗的“农俗文化”用二十四节气串联茶俗、养生习俗、稻作习俗、建造筑物习俗、吉祥文化和特色民俗活动6个部分,该课程内容具有民族性、功能性、工艺性和文化性。学生能结合自己的专业继续继承、开发具有鲜明地域特色的农俗文化,为乡村振兴贡献自己的一份力量。

互联网背景下节俗文化的数字化应用设计——以佛山醒狮文化为例

佛山醒狮文化是我国的无价之宝,但因受众多因素影响,导致佛山醒狮文化无法获得有效的保护与传承。步入互联网时代后,数字媒体的快速普及给人们的生活产生显著影响,越来越多人习惯性地通过网络平台获取与储存信息。为使佛山醒狮等节俗文化价值获得有效传承,让更多人有机会接触节俗文化,非遗传承人需把握好数字化技术带来的机遇,做好数字化保护与应用工作,用以延伸佛山醒狮文化的传承路径,使文化可实现持续传承与发展。本文通过对佛山醒狮文化现状进行探讨,指出互联网背景下佛山醒狮文化数字化传承的路径,提出互联网背景下佛山醒狮文化数字化应用策略。

嘉兴古村落乡俗文化在文旅发展中的激活策略

嘉兴是历史文化名城,其古村落与乡俗文化丰富多彩,具有极高的旅游开发价值。本文旨在探讨唤醒和激活嘉兴古村落乡俗文化,并赋予其新的生命,以期在文化旅游发展中起到推进作用,为嘉兴的文化旅游发展和当地经济发展提供新的思路和方向。

闽台妈祖信俗文化融合与当代价值探析

闽台妈祖信俗文化渊源深厚,是闽台共同的历史文化记忆,蕴含着两地乡亲之间的特殊情感、心理慰藉与心灵寄托,深刻影响两地百姓的日常生活和行为习惯。改革开放以来,闽台社会文化交流日益频繁,推动了闽台妈祖信俗文化交流的热络,并形成两岸交流的“妈祖模式”,留下闽台妈祖信俗文化融合的历史印象,成为两地特殊的历史记忆。当前,妈祖信俗文化已成为两岸交流交往的重要纽带,也是闽台民间信俗文化融合的重要内容,具有增进台湾地区同胞文化认同、探索融合新模式、推动台湾地区同胞融入中国式现代化、共建精神家园、促进妈祖信俗文化海外传播等方面的当代价值。

广东年俗文化在包装设计中的创新研究——以李禧记非遗点心为例

近年来,随着国潮风的兴起,大众对于食品包装的设计风格不再局限于简单图案,特别是年轻消费者更倾向于选择包装上既具中国文化特色又形式多样的零食点心,因此,更应深刻认识到传承传统美食、传统地域文化的重要性。与此同时,通过包装设计唤起人们对传统点心和地域文化的热爱与尊重。传统广式点心包装在装潢设计的上要尽最大可能展示包装的传统性、独特性与创意性,将国风插画与传统文化结合,使它们在当代社会焕发新的光彩,有助于吸引更多的消费者关注。

福建大圣信俗文化研究回顾与展望

大圣信俗文化是福建民间猴神信仰及其相关民俗文化意象的总和。随着海内外学者的不断挖掘,学界在福建大圣信俗源流、仪式活动、区域信俗、文学艺术、现代转型与价值等方面的研究取得了丰硕成果。对这些研究成果作梳理,在肯定学界在该领域取得重要进展的前提下,对其仍存在的文献考述不够、区域研究不平衡、发掘程度不深等不足之处进行反思与展望,有助于从宏观的角度来把握福建大圣信俗文化研究的价值与意义。

借助地方年俗文化丰富语文课堂内容

在小学语文课堂中融入地方年俗文化的目的有两个:首先,让学生了解和掌握地方文化,加深他们对实际生活中具体知识与文化的联系。其次,激发学生的参与热情,让他们对语文学习产生兴趣。在教学活动中,教师不仅要明确教育的内涵,还要科学有效地将年俗文化纳入小学语文教学中。通过丰富的教学活动和循序渐进的引导,学生能够在积累专业知识的同时提升人文素养和综合素质。本文将深入分析如何借助地方年俗文化元素丰富小学语文课堂内容。

植入年俗文化,让小学语文课堂更有魅力

在课堂中植入年俗文化,不仅可以丰富教学内容,还可以以年俗文化揭示文本内涵,发掘课文中蕴含的中华优秀传统文化,对于培养学生的文化自信、弘扬中华文化、激发学生热爱中华文化具有积极的促进作用。现行的小学语文教材中,有一部分以年俗为主要内容的课文,在教学这类课文时,教师可以将年俗文化有机地融人教学中,让学生体验优秀传统文化的魅力,畅享语文的精彩。

中国食俗文化的形成与嬗变

中国各地地形、地貌、气候、物产的不同,是产生和形成地方风味的重要原因。同时,中国烹饪技艺还借助民众周期性的实践积累,发展为不同的饮食习俗,从而不断加深了相关社区、群体和个人的文化认同,反映了民众在审美情趣、宗教信仰等方面的文化观念,是中华文化的重要组成部分。

节俗文化的数字化情感互动设计——以《故宫日历》新年文创为例

节俗文化的数字化情感互动设计能够使人们通过亲身体验和感受,深入细致地了解节俗文化的魅力,激发人们在节日中的共同情感,引起心灵共鸣。以马斯洛需求层次理论和唐纳德·A·诺曼的情感化层次理论研究为基础,以《故宫日历》新年文创设计为案例进行分析。提出氛围感、归属感、参与感、仪式感四个方面的节日情感需求,以及如何在数字互动设计中提升节日文化情感互动体验的设计方法。传统节日设计应强调关注用户的心理需求,考虑基于情感设计的用户体验。应用视觉符号为用户营造节日氛围感,通过互动增强用户的参与感与归属感,从而让用户自发地形成一种节日仪式感,体验并传承节俗文化。

花瑶民俗文化在雪峰山全域旅游经济发展视域下保护性开发的SWOT分析

花瑶民俗文化是实现雪峰山生态文化延续的重要依托,为回应“十三五”期间的文化发展改革计划,加强对文化遗产的保护,基于湖南雪峰山全域旅游发展视野,对花瑶民俗文化进行收集整理,采用SWOT模式深度挖掘花瑶民俗文化在全域旅游经济发展中具备的资源优势、区位优势、政策优势,针对花瑶的基础设施建设薄弱、花瑶文化旅游资源的价值还未被充分挖掘、花瑶文化传播创新力度不够等问题制定了具体的应对策略,以期实现花瑶民俗文化保护性传承和旅游经济发展的双赢。

唐宋时期江南茶俗文化基因解读

江南茶俗文化是江南茶事活动与江南地域文化结合的产物,它不仅承载着江南独特的文化底蕴,也凸显了江南茶艺美学的青、雅、逸。文章通过梳理唐宋时期以茶为关联介质的文化遗产,识别江南茶俗文化基因,探究唐宋江南地区的茶道精神、茶文化现象和茶艺美学,可以挖掘江南茶俗文化在唐宋时期的传承状况,对当代江南茶文化品牌文化基因的塑造和江南茶文化旅游产业的发展具有重要意义。

舟山渔民俗文化特征及对当地居民的影响分析

舟山是我国唯一的千岛城市,舟山渔场也是我国四大渔场之一,海岸线蜿蜒曲折,岛屿星罗棋布,海洋资源丰富。由于地理区位的独特性,丰富的海洋资源孕育了舟山独具特色的海洋渔文化。现如今,我们正处于社会主义现代化建设的重要阶段,其中文化是五位一体的重要组成部分。中华民族的复兴,不仅仅是经济的高质量发展,而且更是文化高度振兴和繁荣。舟山的渔民俗文化作为中华民族文化的重要组成部分,是中华民族文化中的重要瑰宝。了解舟山渔民俗文化特征及对本地居民的影响,深入挖掘渔民俗文化的内在价值并发挥其积极价值,已经成为新时代促进当地社会发展需要面临的重要问题。

陈靖姑信俗文化内涵与当代社会价值探析

陈靖姑信俗深刻影响着区域文化的民俗内涵与文化景观,由于其具有较强的文化包容性、草根性和调试性,亦成为包括这个台湾地区在内的海外泛道家文化圈重要信仰之一。随着国家对传统民间信仰的“去巫化”“去封建化”,陈靖姑信俗已成为国家级非物质文化遗产,进一步拓宽了自身发展空间。陈靖姑信俗体现的无私奉献、尊师重孝、公正不阿等文化内涵和当代社会价值,广受国内外民间信众的高度推崇,主要体现在陈靖姑信俗与乡村振兴、乡土社会、社会治理等之间的良性互动。在两岸关系紧张的社会政治生态下,陈靖姑信俗文化对促进两岸民众心灵契合,加速中国台湾同胞的民族认同也具有现实意义。

项目化学习视域下年俗文化的探寻与构建——以“年娃娃”工坊年俗文化的实践为例

《义务教育语文课程标准(2022年版)》提出了一系列全新的理念,对于当下语文教学有着重要而深远的影响,为改善当下语文教学高耗低效的尴尬局面注入了一针强心剂。其中,新课标倡导“鲜活的情境”“真实的任务”和“典型的活动”,并在“六大任务群”中提出了跨学科学习的要求。这一系列理论体系,与项目化学习理念不谋而合。

魏晋南北朝庆贺元日诗文中的节俗文化与情感态度

魏晋南北朝时期,每逢元日,宫中多设宴朝会,百官拜贺,如此隆盛的场面朝臣会作文庆贺,亦可以对某些与元日有关的政事如改正朔进行商议和发表看法。以庆贺元日为主题的诗文描写了饮椒酒、食五辛盘等节俗。现结合史籍记载,对此时期庆贺元日的诗文作品进行梳理分析,可以更全面地了解当时元日的节俗文化。有些赋作诗文在描写元日宴会、祭祀等场面之外,还会对帝王歌功颂德,既表达了元日到来的欣喜,又可以歌咏升平、彰显才华,以期获得帝王的青睐。

彝族“坨坨肉”食俗文化:基于饮食人类学视角的解读

彝族在创造中华饮食文化方面作出了自己的贡献,在漫长的历史演进中,形成了自身相对稳定的生计模式及相应的饮食文化。彝族的生活方式决定了坨坨肉成为其饮食文化的核心,坨坨肉的制作与食用方法体现了彝族独特的饮食习俗。在日常饮食、待客礼仪、传统节日、人生礼仪、祭祀礼仪等方面,充分展示出坨坨肉食俗在彝族社会体系中融合性。坨坨肉食俗具有民族性、地域性、交融性、分享性、层次性、纯洁性和仪式性等文化特性,是凝聚彝族社会文化认同的代表性符号,发挥着多方面的社会功能。坨坨肉食俗是联络民族感情、社会互动和增进各民族交往交流交融的主要途径之一,这对促进各民族文化交流有积极意义。

两种对立的雅俗文化观论析

在"大文化观"视野下,文化是人的存在方式。中国古代"雅俗文化观"起源于奴隶社会,在儒家思想体系逐步完备并成为封建社会的核心价值体系之后,它实际上成为剥削阶级的真理标准、道德标准和审美标准。社会主义"雅俗文化观"以马克思主义为指导,摒弃旧雅俗文化观鄙视劳动人民、排斥俗文化的观念与方法,科学揭示了雅文化与俗文化的基本内涵及其辩证关系。

端午节俗文化研究回顾与展望——兼论湖南的研究成就与缺陷

端午节是中华各地最主要的传统岁时节日之一,对端午节俗历史性的考察由来已久。其成果多从社会学、民俗学及政治学功用出发,注重民俗事象的缘起与变迁,为今天的端午节俗文化生产力研究提供了充分的前提条件。对其经济意义的研究依然处于起步阶段。文化生产力理论与端午节俗文化研究之间的结合,是新的时代背景下的必然要求和必要尝试。