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俗知与真知:庄子的知识论新释
1
作者
刘国民
《中南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2022年第1期171-180,188,共11页
庄子的知识论丰富而复杂。学者多认为,庄子怀疑进而否定世人之俗知,而崇尚真人之真知;真知即体道之知,只有抛弃世人的感性和理性的认知方法及其知识,才能直觉体证本原之大道。因此,世人之俗知与真人之真知完全地对立、割裂开来,且真知...
庄子的知识论丰富而复杂。学者多认为,庄子怀疑进而否定世人之俗知,而崇尚真人之真知;真知即体道之知,只有抛弃世人的感性和理性的认知方法及其知识,才能直觉体证本原之大道。因此,世人之俗知与真人之真知完全地对立、割裂开来,且真知及直觉的方式颇有神秘性。俗知分为事实之知与价值之知,庄子质疑进而否定事实之知的真实性、确定性,质疑进而否定价值之知的普遍性、确定性;庄子之真知不是在人世间获得真实性、普遍性的知识,也不是齐之玄知,而是忘知、无知;真人通过忘的工夫彻底地忘却一切知识,心虚静虚无,不识自我,不识天地万物,从而与天地万物混而为一,即回归原初浑沌未分或混而为一的存在形态,即向大道的回归,即体道。真人彻底地消解了自己的主体性,一方面自我养心养神,另一方面万物自生自成自毁。
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关键词
庄子
俗知
真知
无知
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职称材料
“真知”是对“认识活动之本质”的认识--认识论视角下的庄子“知”论解读
2
作者
何晓
《管子学刊》
2023年第1期28-36,共9页
庄子的“知”论历来被视作境界论,而非认识论。如果我们以认识论的视角去解读庄子的“知”论,会发现庄子所谓的“真知”并非是对“道”的体认,而是对“认识活动之本质”的认识。庄子认为“真”的本义是“倒下的人”,引申为“主体性的消...
庄子的“知”论历来被视作境界论,而非认识论。如果我们以认识论的视角去解读庄子的“知”论,会发现庄子所谓的“真知”并非是对“道”的体认,而是对“认识活动之本质”的认识。庄子认为“真”的本义是“倒下的人”,引申为“主体性的消解”。所以“真知”的内容为:“认识”从本质上来说是一种前主体性的活动,而非通常所理解的主客二分下的活动(“俗知”)。这一方面揭示了认识活动的本真面目,另一方面也消解了“认识何以可能”的问题,避免了陷入由“俗知”所带来的“认识论困境”。
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关键词
庄子
俗知
真知
无待
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职称材料
庄子的真知
被引量:
1
3
作者
黄梓根
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第4期137-140,共4页
真知的内容是道,庄子自己所认识的那部分道便是庄子真知的内容。道的内容除了庄子所独有的思想之外,其他内容大部分没有超过俗知的范围。获得真知的方法是"心斋"。随着庄子对真知的认识不断深入,真知呈现出鲜明的层次性。
关键词
庄子
真知
俗知
坐忘
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职称材料
《庄子》哲学中“知”的问题研究
被引量:
1
4
作者
常超
《安阳工学院学报》
2011年第3期1-4,共4页
"知"是《庄子》人生哲学的一个重要理论延伸。通过对俗"知"的种种局限性的描述和讨论,诠解了几种达到真知的境界,并且给出了一系列体道的方法,最终将认知的出路指向了几种澄明的真知境界。
关键词
中国哲学
《庄子》
俗知
真知的方法
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职称材料
题名
俗知与真知:庄子的知识论新释
1
作者
刘国民
机构
中国社会科学院大学文学院
出处
《中南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2022年第1期171-180,188,共11页
基金
中国社会科学院大学“卓越”项目“庄子与郭象哲学思想的比较研究”(2021-KYLX02-05)。
文摘
庄子的知识论丰富而复杂。学者多认为,庄子怀疑进而否定世人之俗知,而崇尚真人之真知;真知即体道之知,只有抛弃世人的感性和理性的认知方法及其知识,才能直觉体证本原之大道。因此,世人之俗知与真人之真知完全地对立、割裂开来,且真知及直觉的方式颇有神秘性。俗知分为事实之知与价值之知,庄子质疑进而否定事实之知的真实性、确定性,质疑进而否定价值之知的普遍性、确定性;庄子之真知不是在人世间获得真实性、普遍性的知识,也不是齐之玄知,而是忘知、无知;真人通过忘的工夫彻底地忘却一切知识,心虚静虚无,不识自我,不识天地万物,从而与天地万物混而为一,即回归原初浑沌未分或混而为一的存在形态,即向大道的回归,即体道。真人彻底地消解了自己的主体性,一方面自我养心养神,另一方面万物自生自成自毁。
关键词
庄子
俗知
真知
无知
Keywords
Zhuangzi
Popular knowledge
True knowledge
ignorance
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“真知”是对“认识活动之本质”的认识--认识论视角下的庄子“知”论解读
2
作者
何晓
机构
中国人民大学哲学院
出处
《管子学刊》
2023年第1期28-36,共9页
文摘
庄子的“知”论历来被视作境界论,而非认识论。如果我们以认识论的视角去解读庄子的“知”论,会发现庄子所谓的“真知”并非是对“道”的体认,而是对“认识活动之本质”的认识。庄子认为“真”的本义是“倒下的人”,引申为“主体性的消解”。所以“真知”的内容为:“认识”从本质上来说是一种前主体性的活动,而非通常所理解的主客二分下的活动(“俗知”)。这一方面揭示了认识活动的本真面目,另一方面也消解了“认识何以可能”的问题,避免了陷入由“俗知”所带来的“认识论困境”。
关键词
庄子
俗知
真知
无待
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
庄子的真知
被引量:
1
3
作者
黄梓根
机构
湖南大学校办公室
出处
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第4期137-140,共4页
基金
教育部人文社会科学研究青年基金项目:"道家研究与国家文化软实力建设"(12YJCZH079)
湖南省社科基金项目:"国家文化软实力视域中的大学文化研究"(11JD15)
文摘
真知的内容是道,庄子自己所认识的那部分道便是庄子真知的内容。道的内容除了庄子所独有的思想之外,其他内容大部分没有超过俗知的范围。获得真知的方法是"心斋"。随着庄子对真知的认识不断深入,真知呈现出鲜明的层次性。
关键词
庄子
真知
俗知
坐忘
Keywords
Chuang Tzu
genuine knowing
well knowing
minds oblivion
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《庄子》哲学中“知”的问题研究
被引量:
1
4
作者
常超
机构
北京大学哲学系
出处
《安阳工学院学报》
2011年第3期1-4,共4页
文摘
"知"是《庄子》人生哲学的一个重要理论延伸。通过对俗"知"的种种局限性的描述和讨论,诠解了几种达到真知的境界,并且给出了一系列体道的方法,最终将认知的出路指向了几种澄明的真知境界。
关键词
中国哲学
《庄子》
俗知
真知的方法
分类号
B21 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
俗知与真知:庄子的知识论新释
刘国民
《中南民族大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2022
0
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职称材料
2
“真知”是对“认识活动之本质”的认识--认识论视角下的庄子“知”论解读
何晓
《管子学刊》
2023
0
下载PDF
职称材料
3
庄子的真知
黄梓根
《湖南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017
1
下载PDF
职称材料
4
《庄子》哲学中“知”的问题研究
常超
《安阳工学院学报》
2011
1
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职称材料
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