巫术、仪轨与盟约:内贝斯基·沃捷科维茨的西藏社会知识论和实践观

奥地利学者内贝斯基·沃捷科维茨的代表作《西藏的神灵和鬼怪》,通过梳理西藏护法神体系及其崇拜形式,阐释代言神巫的巫术性格与萨满气质,揭示了其关于前佛教时期西藏社会组织样态和政治制度的构想,与对佛教弘传以来藏地宗教生活样式的判断。尽管内贝斯基在该书中并未就西藏的宗教信仰和知识传统作出系统论述,而在广义上将西藏的宗教体系划分为佛教与非佛教两类,将其知识形态归纳为“经典-文书”与“仪式-巫术”两种;但这一分类逻辑仍反映出内贝斯基对藏人信仰实践中苯教遗存和萨满色彩的理解,显露了其关于盟约誓言在巩固社会团结上的积极态度。文章即以《西藏的神灵和鬼怪》一书为例,通过分析内贝斯基在组织神话、传说、宗教经典等文本过程中的知识取向和书写逻辑,探讨风俗约定、巫术行为和宗教经验在形塑西藏社会知识传统与民间信仰体系上的实践机制。

唐代地方长吏的交接替代

唐政府要求前后任长官将交接替代的相关内容列在交割文书中,此交割文书在交接完成后一月内上报中央。唐代州郡和方镇是两个不同的政治范畴,其主要官员的交代也有所区别,刺史侧重于仓库、钱物、斛斗、文案、户口、职田等方面的移交,节使除了具备这些项目外,更加突出军资器械、兵马战士、军需费用等内容。唐政府确立的方镇留后、州府知州负责与新旧任递相交割的办法,既有考核的动机,也有干预地方长吏交接替代的用意,更有控制地方的意图。唐朝地方长官的交代虽注重礼仪、传统,但也不能无视法令,在交代手续、交代过程中法令可补传统习俗之不足,尤其在前后任发生纠纷时,正是以法变俗的良机。故为唐政府所关注的州郡、藩镇长吏的交接替代,有多重政治功能。

从“望洋兴叹”看语言中的“习非成是”现象

借用“望洋兴叹”而产生的“望书兴叹”等说法是可以使用的,因为它符合了语言的约定俗成性。语言中的这种“习非成是”现象有其产生的原因:一是语言发展演变的不规则化;二是文字的精英化到大众化发展过程中造成的误解;三是汉字作为表意体系文字固有的因形示义的特点。“习非成是”现象应有一席之地,但不能夸大与提倡它。