风俗诗人袁学澜与《吴郡岁华纪丽》

王重民先生所著《中国善本书目录》专门著录了散佚在海外的中国古籍善本,其中著录有《吴郡岁华纪丽》稿本12卷,现藏美国国会图书馆,作者为清代苏州人袁学澜.王先生因不知国内尚有该书初稿本及抄稿本,故特将该书《序言》、《例言》、《续例言》均著录于后.《吴郡岁华纪丽》到底是一部什么样的书,有什么特点,作者袁学澜又是何许样人,国内尚未见有文提及,本文将予以介绍,以彰乡邦文献.

唐代节俗诗序及其民俗文献价值

诗序与诗歌是二位一体的文学存在,它所具有的映现生活、抒写情感、传承文明的文化价值不容小觑。节俗类诗序是唐代诗序中的一个小类,共37篇。梳理这些诗序,我们发现,唐代节俗诗序不仅较为全面地保存了唐代流行的节俗名称,而且鲜活地再现了节日风俗文化自古至今的流变过程,同时它们还具有不可低估的民俗文献价值。

雅俗之辩——网络诗词概念再界定

现今网络诗词已经成为旧体诗词生态系统中最为重要的一个部分,而现有的＂三体＂难以概括网络诗词的总体面貌,数量众多的＂网络俗诗＂亦是其重要组成部分,且具备着一定的价值,网络诗词的概念需要再次界定。

中国文艺类型中的民俗审美——兼论“诗中有俗”与“俗中有歌”的审美特征

试图探讨是"诗中有俗,俗中有歌"的文化现象以及这种"既是诗歌,也是民歌,更是民俗"美学特征和各自间的艺术演化的相互关系与关联。世俗"风化"与"民俗之诗"间的互动、互促、互相影响的审美与伦理教化关系被阐释得较全面而辩证,是我们认识诗、歌与风、民、俗等概念及其关系的一个重要思想。

中国古诗中的春节习俗文化研究

春节习俗如扫尘、祭祖、饮岁酒、放爆竹、除夕守岁、贴春联、拜年等活动已成为中华民族共同的文化符号和美好记忆。古往今来,这些春节习俗被写入诗词,广为流传。这些年俗诗或生动形象、客观真实地记录春节习俗文化;或表达新年人们迎新的欢喜心情和阖家团圆的伦理亲情;或感叹时光易逝,抒发人生感慨。时至今日,春节习俗文化已成为中华儿女共同的乡愁,在现代文明发展进程中传承春节习俗文化,不仅仅是中华民族精神的延续,也是在向世界展示中华优秀传统文化的深厚底蕴和独特魅力。

从中国古典诗歌中管窥上巳节

中国传统节日是中国文化的重要组成部分,相当一部分传统节日,流传至今,同时我们也看到,一些继承下来的传统节日有日渐淡化的趋势,而有的传统节日早已消失,上巳节就是这样一个渐去渐远的美好节日。文章以中国古典诗歌中的上巳节俗诗(词)为研究对象,从中国古典诗歌的几个重要时段入手,力求选取一些有代表性的描写上巳风情的诗(词),通过诗作来管窥上巳节的文化记忆,探寻上巳节的兴衰历程,从而提醒我们珍视传统节日,热爱传统文化。

论李渔的诗

李渔是清朝著名文人,也是古代文学创作领域运用文体最多的作家,他的诗歌创作虽不如戏曲小说那么出名,但也自具特色。总体上具有意境清新,构思奇特,风格大胆幽默,用语平易的特点。尤其是他的篇首诗、咏园林诗、咏剧诗及咏生活俗事的诗,更是和作为小说家、园林艺术家、戏曲家及文人的李渔的艺术实践及生活紧密联系,值得人们深入研究。

崇尚红色的天津人

我国汉族的一些地方崇尚红色，烘托喜庆气氛。在天津民间，对红色的崇尚尤为明显、普遍，遇上春节这样的日子，更是一个"红"字了得！同各地一样，天津民间在过年时要用许多红色物品：门上的春联、斗方"福"字，剪纸画都用红纸。但与别的地方不同的是，正月初一开始，小女孩...

论汪曾祺小说中民间日常的诗与俗——以《异秉》为例

汪曾祺小说中的人物特性、文化内涵、精神指向往往渗透在他对民间日常的细致描摹中。日常的表象下寄寓着他对个体生命的关怀及对民间生活的热爱。汪曾祺的小说在人间烟火气中显示出细腻冲淡的文化特质,同时他笔下的日常也达到了诗与俗的高度统一。

论弘治至万历年间传奇小说之转型与新变

传奇体小说大盛于唐,而衰败于宋元,至明代再度凭着大量小说集推出而走向兴盛。只是这次兴盛经历了一番跌宮起伏,并非那么平稳。以“剪灯二话”为代表的明初传奇小说宛如流星划过夜空,至弘治年间方出现转型。尤其是先后问世的《湖海奇闻K〈奇见异闻笔坡丛脞》《花影集》《鸳渚志余雪窗谈异》《觅灯因话》等小说集激起明代传奇小说创作的另一风潮。伴随着弘治之后社会文化环境及作者身份等因素的变动,这些小说集在内容、文体方面显示出如下新变:诗文嵌入数量削减而尚俗成分增加,民间化与世情化气息更加浓郁,多采用文后自评体例来传示劝惩教化之义,为迎合读者而标举“奇”“异”。这种种转型与新变大大激发了传奇小说文体的活力,使得仿佛横空问世的清代《聊斋志异》等小说集事实上并非突兀而至。