英语俗谚里的女性歧视

语言在社会中所处的地位很重要,而且很复杂。作为一种社会现象的语言,必然会反映出人类社会的各个侧面。性别歧视是社会语言学这一新兴边缘学科着重研究的内容之一,也是各种文化里共有的现象。本文探讨了英语俗谚中女性歧视的表现,并在某些方面同汉语作了对比。

习语俗谚的演变及词语连续统探论

汉语的词与语是一个连续统,人们交际既可以用词也可以用习语俗谚来表达同一概念的意义,从中既可见从口语语辞到书面语文辞的发展,也可见书面语文辞在口语语辞中的演变。有些习语俗谚在发展过程中往往经历了一个从分立的句法层面的非词单位到凝固的词化了的单一语言单位的结构功能虚化过程,即通过约定俗成的心理固化,由篇章或句到短语,再由短语到词的词汇化过程,导致其原有形式的句法范畴发生改变,由一个非词形式变为词,其中有些习语俗谚又由词虚化为语素。习语俗谚在人们交际中既有雅词俗化,又有俗词雅化,往往构成一组与原型的现成话语具有各种不同程度相似性特征的词汇单位,反映了"言语意义←→语言意义"间互动交融的转化,形成词汇语法层中既相互区别又彼此关联的连续统。

关联理论视域下禅宗俗谚隐喻的认知语用研究

在禅宗俗谚中,隐喻是一种普遍的语言现象。本文在认知语用学关联理论的框架下,对禅宗俗谚进行隐喻语用研究。依据人类基本认知体验方式,来解释俗谚的认知语用推理和会话内涵。最佳关联在认知双域中的隐喻构建与连接作用是非凡独特的,是解读禅宗俗谚隐喻的一种有效方式;禅宗俗谚隐喻原语域恰当的认知语用解读,也是其外汉翻译的基础。

《汉语大词典》所收习语俗谚探略

汉语词典既收词也收语,这既是传统,也是我们编纂汉语词典应遵循的通例。人们交际既可以用词也可以用习语俗谚等固定短语来表达同一概念的意义,反映了由言语意义到语言意义和由语言意义到言语意义互动交融的转化。《汉语大词典》主收词兼收语,收释了一些习语俗谚,体现了词汇学和辞书学体系的科学性和实用性。

《金瓶梅》俗谚求因

《金瓶梅词话》所采用的俗谚,突出特征在于谚语的“俗”字,呈俗文化形态。俗谚是世俗的人们对社会人生积久审视的积淀,并且长期存活于人们的唇吻间。俗谚近乎处世格言,约定俗成地制约着人的社会行为;俗谚因之具有了道德规范的性质。俗谚语的成因,是中国人的思维观念决定的。从俗谚流变史的角度看,元杂剧与《词话》中的俗谚有多方面的亲缘关系,是它的最先的源头。

对“俗谚解说两题”一文的补正——“七十三,八十四,阎王叫你商量事”语义源流考

《中国语文》刊发的“俗谚解说两题”虽然引证繁富,述说滔滔,但惜乎未能解出立论之 本旨要义,遂给人以不可捉摸之感。尤其对“七十三,八十四,阎王叫你商量事”之孔孟圣崩岁忌的 本源未能阐释明白,特予补正,以臻科学完善。

荆楚俗谚研究

荆楚大地流行的俗谚是荆楚方言语汇的一个重要组成部分,蕴含了深厚的地域文化;楚语区的人使用各种修辞手法包装荆楚俗谚,使之富于美感,使人们喜闻乐见;运用各种修辞手法使荆楚俗谚音韵和谐,具有均均衡美和节奏美。

《金瓶梅俚语俗谚》疑义浅析

李布青先生编著的《金瓶梅俚语俗谚》一书 ,曾引起学界的注意。披阅之余 ,觉仍有疑义 ,如“割股的也不知 ,捻香的也不知”、“水米不打牙”等有望文生义之嫌。断句也有可商榷之处 ,如“没时运的人儿———漫地里栽桑”、“睡里梦里 ,要知山下路”等。另外关于俗语的界定也有不准确的地方 ,如把“说出来的话 ,灰人的心”等不成其为俗语的词条列入。

《五灯会元》俗谚例释

《五灯会元》中的俗谚具有语意完整、内涵丰富、通俗凝练等特点,在内容上比较直观和全面地反映了人民群众的生活、思想及认识自然及人生的客观规律等。具体如下:有强调实践类的,这类俗谚具有朴素的唯物论成分,如"千闻不如一见"、"闻名不如见面"等;有总结客观事物发展变化规律的,如"朝霞不出门,暮霞行千里"、"一叶落而知天下秋"等;有劝导人们讲求诚信、励志上进类的俗谚,如"一言出口,驷马难追"、"百尺竿头进取一步"等;还有传授处世道理或生活经验类的,如"一人传虚,万人传实"、"悬羊头,卖狗肉"等。这些俗谚沿用至今,广为流传。

水与粤方言俗谚

岭南靠山面海，河网密布，因此水上交通发达，水产资源非常丰富，而这一特点在粤方言中有生动形象的体现，本文就水与粤方言俗谚的关系做简单疏理与论述。

俗谚的多元解读及其动因——以“天要下雨,娘要嫁人”为例

关于"天要下雨,娘要嫁人"谚语的来源,有两大类五小类解读。大众对该谚语进行解构,包括替换、增加、删略和换序。利用语料库来量化言者使用该谚语常见的语体和话题类型,依据对语料中的几类常见格式和共现成分的分析,发现该谚语原本作为一个喻体比喻无法阻挡的事情,言者进而用之表达不足为奇、无奈、放任、宽慰等主观情感。

《西游记》俗谚研究

本文梳理了《西游记》中出现的俗谚，从内容、结构、来源等方面做了较为详细的分析说明，展示这些俗谚独特的艺术魅力及精神文化价值。

从日语俗谚看日本文化中的人情观

在学习日语的过程中,我们会发现日语里有不少关于「恩わん」「情なさけ」的习语、俗谚.如:

唐代俗谚正误三则

唐代俗谚正误三则曾云俗语谣谚是真实反映古代社会历史的重要资料，也是古代文学史研究的一个重要内容，但是由于年代久远，在流传过程中难免会出现一些错讹，从而影响到古代民间文学的研究工作。此就暇时读书所见唐代俗谚三则略作辨正，以就教于同好。１．《新唐书·贾敦...

客家俗谚——开启客家文化宝库的金钥匙

客家文化是一座内容丰富的宝库,期待人们开发。我们可以透过一些客家谚语在一定的程度上认识我们客家祖先的生产生活方式;客家俗谚包含丰富的客家文化内涵,具有许多深奥的哲理;客家俗谚有强大生命力,具有"用进废退"的特点,它不断地随着时代的进步而进步,跟着社会的发展而发展;只有群众掌握了客家俗谚这把金钥匙,客家俗谚才能真正显示其强大的生命力,才能重新散发出耀眼的光芒。

黑龙江俗谚说略

黑龙江俗谚说略姚英俗谚作为谚语的一种，以口头形式在人民群众中广泛流传。它们大都通俗生动，且含义深刻，多侧面地反映了社会现实生活，以及人民群众的一般生活经验。黑龙江方言中蕴藏着非常丰富的俗谚，其中相当一部分尚未见于普通话，或与普通话不完全相同，本文仅就...

从潮汕俗谚看郑成功部队转战潮州

潮汕俗谚显示了潮汕地区的民风、民俗等历史人文信息,也记录了某些历史事件。从潮汕俗谚可看明末清初郑成功转战潮州的历史陈迹。

马礼逊《华英字典》收释习语俗谚探略

马礼逊身为来华的欧洲传教士,不受中土传统理念的约束,注重实用、教育和启蒙的原则,所编《华英字典》既收释词,也收释习语俗谚,在某种程度上揭示了汉语以字贯通词语的特征,从中既可见口语语辞到书面语文辞的发展,也可见书面语文辞在口语语辞中的演变,在辞书编纂和汉语研究上皆有其独到建树。