从语气词的运用谈聊斋俚曲曲词俚俗化的创作实践

蒲松龄聊斋俚曲中的曲文创作,在基本遵循曲牌格律固定格式的前提下,将语气词及叹词、衬词等口语化成份有机融入,很好地践行了戏曲唱词“倚字行腔”的创作原则,使得曲文呈现出格律严谨、节奏鲜明、活泼生动的独特风格。这不仅深化了俚曲作品的思想内涵,增强了俚曲的教化作用,也有效拉近了与底层民众的距离,真正实现了俗曲“雅俗共赏、老少咸宜”的创作追求。

从“空穴来风”的误用谈词语俚俗化意义的产生

由于时代和语言的变仟,人们对古词语的理解,常常有错误之处,而这种错误的理解,却得到了人们的承认,这叫做俚俗化的解释。但回到古文中时,则必须还原其本来的词义,而不能用今天俚俗化意义去解释。

柳词俚俗化的文化成因

柳永是宋代俗词作家的典型代表。柳永以其浪漫的天性和音乐才能,生活在到处是妓馆歌楼、勾栏瓦肆的都市中,谱写通俗的流行歌曲;音乐文化的成熟,丰富动人的燕乐,是其俚俗化的又一不可缺少的条件;而柳永的文化角色和生活悲剧,那种被需要又被排斥的困境,则带给俚俗化的柳词以更深刻的文化背景。

浅析语词俚俗化现象

随着社会的不断发展,一些古语词也适应时代的需要,在词义上增添了新内容。然而有些新词义歪曲了本意,造成人们的误解。在理解和运用古语词时,应从古语词的产生出发,进行语音、词汇、语法、修辞等多方面的分析,对这些词的本意追本溯源,从而使人们对这些古语词知其然又知其所以然。

“登堂入室”的俚俗化探析

在现代汉语中,成语呈现出俚俗化演变的倾向。如"登堂入室"在古代汉语中意义较为单一,表示"学问、技艺渐次高深";而在现代汉语中,又有了"进入室内"和"进入某一(较高)的领域"这样两个新用法。我们认为,"登堂入室"俚俗化的主要原因在于,一方面是受到了社会文化变迁的影响,另一方面在于其结构的重新分析。

论《醒世姻缘传》语言艺术的俚俗化倾向

《醒世姻缘传》是沿着《金瓶梅》所开辟的语言艺术的口语化、通俗化道路继续前行,运用方言来创作的,并把这种口语化、通俗化发展到极致,其语言风格有着十分明显的俚俗化倾向。这种语言上的俚俗化浸染着浓郁的喜剧美,这种喜剧美常常表现为轻松、幽默、朴素,它把文中的美、非美与丑等复杂因素交合为一种直率、粗俗而且充满着生活情趣的气息,形成小说幽默诙谐、质朴热烈的语言风格。

柳词俚俗化的市井色彩与其所选择的艺术方式

柳永是宋代俗词作家的典型代表,其词的最大特点是以市井色彩为主要内涵的俚俗化。以俗为美的观念,使其必然选择通俗、绵长并繁盛、流行的慢曲,采用易于接受的直线结构,不避俚俗的语言等艺术形式,给当时尚缺乏艺术借鉴的俗文学提供了创作蓝本。

从“圣殿”跌落俗尘——试论民国报刊夹缝中的“新型”试律诗

试律诗曾是乾隆二十二年后科举考试的主要内容,随着科举被废而走向式微;但是,在新文化运动前后的一些报刊上却颇为集中地出现了不少"新型"试律诗——即格式上一致,而在诗题得句、内容、语言风格及审美趣向等方面却与清人试律诗迥异。这一现象固然可视为对科举的反讽式回音,不过,更可能是体现了当时作者试图使试律诗这一诗体走向独立而做出的努力;而且,对于全面考察当时"兴味派"的文学观念而言,亦有不少裨益。

《日出》演出研究——以欧阳予倩执导《日出》为中心

纵观中国话剧百年演出史,《日出》是中国现代持续演出最长的剧目。然而,在现当代文学研究中,曹禺剧作《日出》与它赖以生存的演出过程常常被剥离开来,演出过程中的活态美学特征没有得到必要关注。通过对《日出》演出的探讨,以欧阳予倩执导《日出》为中心,笔者发现《日出》二度创作中存在一种独立于原文本,非经典美学的、循环再生的演出文本结构,其主要特征是演出主题都市化、演出语言地方化、演出基调俚俗化,与曹禺高度真实性与个性化的剧本建立起了一种共生互补关系,这打破了我们对中国现代话剧演出范式的固有理解。