唐代岭南俚僚诸部与中央王朝的经济交往

唐代岭南俚汉杂居区与中央王朝的经济交往以赋税为主,土贡为辅。这种经济交往形式的出现意味着岭南俚汉杂居区已完全被纳入中央王朝,在中国少数民族经济史上具有典型性。俚僚聚居区与中央王朝的经济交往亦有贡赋。

俚僚历史文化的载体与缩影——上林唐碑内涵探幽

存在于广西上林县的《六合坚固大宅颂》和《智城碑》产生于一千三百多年前的唐代,它是壮族先民俚僚古地留下的两块珍贵石刻,既是文物,也是历史,既属历史,也属文学,是壮族见于文字最早的文学。透过《六合坚固大宅颂》与《智城碑》可窥探壮族先民俚僚文化的特质。

萧梁岭南的华夏统治与俚僚人群——以交广两地的分途异向为中心

萧梁时代中央权力强化了对岭南地区的支配,总体上加速了俚僚人群的华夏化进程,但广州与交州发展的分途异向在梁世也十分明显。广州地区在前代经营的基础上大规模分州置郡,以西江为交通主动脉,从北部的南岭山区到南部的滨海地带,州镇星罗棋布,深山海隅之地获得成片开拓,对俚区的统治大为深化;同时,俚人部落政治体向华夏州郡政治体的转变,加速了俚人的华夏化进程,华夏政治文明在南迁侨人家族的传播下,获得了土豪酋帅的广泛认同。俚酋豪帅向郡县长官的变身,使其在岭南地方的政治影响日趋扩大,梁陈之际成为岭南政局中举足轻重的力量。相反,交州地区在大同以前一直未能有效纳入中央政权的直接支配,萧梁政府只能先后利用土豪内部的矛盾冲突以及侨寓家族的势力来压制交州本土的分离势力,通过彼此间的制衡来维系间接统治。梁末任用宗室强化控制交州的企图,反而导致了本土大规模的自立运动。交州地区与广州地区因内部差异而接受不同的治理方式,导致在之后形成了不同的发展轨迹。

浅谈所谓“生黎”与“熟黎”的不同族属

海南岛上的少数民族,在宋代以前的历史资料中,统称为蛮、俚、僚或蛮夷、俚僚并称。从宋及其后的文献中,对海南岛上的少数民族,有“生黎”与“熟黎”的不同称呼。“生黎”系指现今的黎族这已成定论,“熟黎”似应属海南壮族,但当今有些论者则误为现今的黎族。本文拟就“生黎”

南汉刘氏族属平议

南汉主刘氏族属问题为南汉史研究关键部分。南汉奠基人刘谦父子,《旧唐书》、新旧《五代史》均有立传。然自日本学者藤田于本世纪20年代著文提出刘氏为大食后裔说后,族属问题一直悬疑至今。1989年《历史研究》始见刘美崧著文提出俚僚说作出回应,但论说粗糙,语多牵强。本文即针对两氏之说而发。文章分四部分,以事立论,兼评两氏持论之失。题为平议者,恢复旧史原说之意也。

潮汕文化的特点及其在中国历史上的地位

潮汕文化是在古闽越文化基础上,以中原汉文化为主体融合俚僚畲蛋等族文化而形成的。这是湖汕文化的本质特点。本文就根据这一主要论点,粗略地概括了潮汕文化在结构、形式、发展及影响方面的一般特点,说明其作用及其应具有的历史地位。

壮族歌谣艺术特质的精粹剖析——读韦苏文《壮族悲文化》

无论是长篇还是短制,丰富多彩、优美神奇的歌谣传说,汇集起来,就像永不干涸的小溪,汩汩潺潺,一代又一代,向她的子子孙孙,描述着壮族先民早在远古遐荒时代即已繁衍生息、渔猎劳作在郁绿葱茏的祖国南疆这块富饶美丽的土地。多少世纪的蒙昧,又多少世纪的梦魅,先民们的智慧和汗水,给我们留下了极其灿烂辉煌的文化遗产。骆越俚僚的铜鼓、嵴壁绵延的崖画、工巧炫丽的织锦、精妙细润的陶瓷、结构别致的麻栏,以及多姿多彩、灿若繁星的民间诗歌、音乐和舞蹈,如许令人迷醉而又自豪的奇珍异宝,无不辉映出鲜明的民族特色。

历史横陂

横陂镇位于恩平市南部,地处恩平、台山、阳江三市交界,总面积200.1平方公里,海域面积7.6平方公里,海岸线长21.2公里。横陂历史悠久,其地域在东周列国时期属于百越人聚居地,汉至隋唐时属俚僚人聚居地,元朝及明朝初期是汉瑶混居地。横陂行政区域变化很大,从明代直至新中国成立之初,地跨台山、开平、阳江、恩平4县6个区,直到1972年后形成现时的固定区域。横陂姓氏之多在恩平11个镇(街)乃至江门全市中绝无仅有,这是横陂作为民族融合重要地域的关键佐证。