《保卣》铭剩义新探

《保卣》铭是有关西周历史的重要材料。过去很多专家对其进行了考释,但争论仍然很大。本文在详细考证了铭中的几个字之后,认为其讲的是周成王让官员保到诸侯国收取贡品的事。《保卣》将成为研究西周贡纳制度的重要史料。《保卣》的作器者保不是召公奭,也不是明保,而是一个名叫保的负责收取贡品的普通官员。《保卣》带有商器的特点是文化的一种传承。

“保卣”铭文释疑

解放初出土于河南洛阳的“保卣”和一同铭之尊,铸有铭文四十六字,记载了周成王时的一些重要史实,史料价值颇高。郭沫若、陈梦家、蒋大沂、平心、黄盛璋、孙稚雏及白川静等中外学者都进行过考释。由于铭文中没有绝对的纪年标志,所记史实在文献史科中又不甚了了,因此在理解上多有疑难。以上各家的考释,得失互见,然于铭究竟记载周初何事,均未得其解。

《保卣》铭诸释评议

《保卣》是解放后洛阳出土的一件著名青铜器,各家对其铭文的解读很不一致。本文认为做器者"保"应为召公奭,因他参加周初迁殷遗民的工作,作出了重要贡献,因而受到成王的赏赐,为其父文王作宝尊彝以示纪念。

保卣铭文与周王朝对内外服的统治策略

保卣铭文反映了周王朝对内外服的统治策略,结合近年新见士百父盈等铭文,得见周王通过行殷见礼加强与外服诸侯的联系。四方诸侯来朝王、献贡助祭,表明与周王的臣属关系,在祭祀周王祖先的典礼中又进一步强化这种关系,周王命令臣子保赐物于外服诸侯亦是对这种关系的肯定。周王命令内服臣工参加殷见之礼,助王行礼和祭祀,并以口头勉励——"蔑曆"和实物奖励的方式,使内服臣工恪尽职事,以此来保持君臣关系的和谐与稳固。

據近見大保簋再論保卣銘文——兼及■子鼎與保卣繫聯可能性

現藏上海博物館的保卣,銘文近五十字,屬西周早期的重器長銘。自問世以來,考釋銘文之作頗多,對器主身份及銘義闡釋,歧見迭出,迄未定讞。所幸近見吴鎮烽先生編著《商周青銅器銘文暨圖像集成》收録一私人藏器大保簋,銘文雖短,却爲重新理解保卣銘提供不可多得的佐證材料,也爲消解保卣銘紛争之惑提供莫大助益。

斗子鼎与成王岐阳之盟

本文对于随州叶家山出土的斗子鼎做了释读和研究,认为该器系周成王时物,与保尊、保卣所记载的祭祀典礼有关,反映的是周成王时期岐阳会盟的情况。

青铜器铭文考释(三则)

此文通过保尊、保卣讨论“殷东国五侯”是周公东征后,把周以东划分为五大军区相继设立的五个军事首长。“五侯”指齐、鲁、晋、卫、燕五侯。讨论叔夨方鼎中的“册拜”,认为“拜”不释“祷”,而相当于“草木盛也”的芾字,读与拜同,是“求”的敬语;“殷厥士■”,当为“殷厥士爵”。爵字的认出很重要,说明此器是记拜官授爵。这在器铭中还是首次出现。通过出土青铜器、漆器等讨论典籍中的“同瑁”,“同”应是习惯上称作觚的器物,它的自名是“同”;“瑁”即此物之器盖,上竖圭瓒,与玉有关。