保生皮肤粘膜消毒液联合人干扰素α2b阴道泡腾片治疗宫颈HPV感染患者的疗效分析

目的 探讨保生皮肤粘膜消毒液联合人干扰素α2b阴道泡腾片在宫颈人乳头瘤病毒(human papillomavirus,HPV)感染患者中的疗效。方法 目的选取2022年1月—2023年12月间张家港市第一人民医院接诊的宫颈HPV感染患者88例,根据治疗方法不同将患者分成两组。对照组44例患者采取人干扰素α2b阴道泡腾片治疗,观察组44例采取保生皮肤粘膜消毒液联合人干扰素α2b阴道泡腾片治疗。对比两组的治疗总有效率、转阴时间、不良反应率。结果 观察组总有效率为97.73%(43/44),高于对照组的84.09%(37/44),差异有统计学意义(χ^(2)=4.950,P<0.05);观察组转阴时间短于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);观察组不良反应发生率低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论 保生皮肤粘膜消毒液联合人干扰素α2b阴道泡腾片在治疗宫颈HPV感染中的效果更为确切,可促进HPV亚型的转阴。

宋元时期保生大帝信仰传播新探

通过对原有文献资料的爬梳和新资料的发现,重新考述宋元时期保生大帝信仰的传播历史,发现在特定的历史条件下,宋元时期保生大帝信仰迅速发展,形成了以漳泉地区为信仰核心区,以莆仙地区为信仰亚中心区,以福建周边地区为信仰散播区的分布格局。信仰的空间分布与地方社会紧密相连,宋元时期保生大帝信仰的传播历史,不仅反映了闽南民间信仰传播的共性,也是闽南文化传播的缩影。

庙会剧场的文化转型——台北大龙峒“保生文化祭”的观察与审思

根源于宗教信仰与神话传说,积淀着历史记忆与文化传统的节庆活动,长久以来依附在庶民生活之中,然随着社会的转型变迁,节庆文化也"与时俱变"出各种缤纷多样的时代风姿。属于台北市三大庙会之一,每年于农历三月十五所盛大举行的"大龙峒大道公出巡"保安宫庆典,近年来也企图由单纯的宗教庙会,积极转型为重要的大型民俗节庆活动。在庙方的用心规划与努力运作下,以地缘、血缘与业缘的关系网络为主体,结合部分公资源的挹注扶植,致力于对传统宗教祭仪、民间绕境游艺以及戏曲表演艺术等的维护、保存、提升、发扬与推广。这遂使得立基于原庙会生态的"保生文化祭",不仅成为普罗大众的精神信仰所在,更成为大龙峒重要的"在地文化橱窗",也提供了我们思索在"永续经营"或"构思策划"优质节庆活动的借鉴参考,以及观照新世纪以来,台湾庙会剧场在开辟戏路、剧团经营、演出景观、观众族群等面向催化与演变的文化转型研究个案。

康爱保生丸治疗艾滋病402例临床观察

目的观察国医大师张震研究员验方康爱保生丸治疗艾滋病的临床疗效及安全性。方法选取530例ⅡA期HIV/AIDS病例,按4∶1比例随机分为治疗组和对照组,对照组未给予治疗,治疗组给予康爱保生丸口服,3 g/次,4次/d。两组观察24个月。观察两组的临床症状体征评分、CD^(+)_(4)T淋巴细胞计数、疾病进展等指标变化。结果506例完成研究,其中治疗组402例,对照组104例,治疗组临床症状体征积分、HIV病载、临床结局评价量表(PRO)评分均较治疗前明显降低(P<0.05或P<0.01)。治疗组临床症状体征积分、HIV病载、PRO评分均明显低于对照组(P<0.05)。治疗组CD^(+)_(4)T淋巴细胞数均高于对照组;疾病进展:治疗组ⅡA期进入ⅡB期时间较对照组延长3.163月。结论康爱保生丸治疗ⅡA期艾滋病患者,能明显改善临床症状,可升高或稳定CD^(+)_(4)T淋巴细胞数,改善或稳定患者免疫功能;明显提高患者生存质量,延缓艾滋病病程进展。

闽台家族移民与保生大帝信仰的传播

保生大帝信仰从一个地方性的信仰,发展为一个区域性的信仰,主要依靠的是迁移扩散的传播方式,闽台家族移民在其中起着重要的甚至是决定性的作用。由于各地保生大帝宫庙普遍存在着的从家族私祀到社区公祀的发展形态,使得家族移民的迁移扩散带来的不连接的信仰点或信仰小区,得以彼此连结起来,进而在整体上呈现出片状的分布态势。保生大帝在移民开发中的作用,超出了心理抚慰的范畴,而成为移民的一种"生存技能",在促进闽台早期的开发,起着积极的历史作用。家族移民与保生大帝信仰传播的历史,在闽台地区带有一定的普遍性。

关于保生大帝信仰文化旅游开发的一点思考

本文三个方面对保生大帝仰信文化旅游开发进行一些探讨。

吴真人祖籍地“保生文化旅游”规划研究

保生大帝信仰历史悠久,影响广泛,发展保生文化旅游意义深远。但保生文化旅游开发存在诸多的问题和不足,应充分挖掘保生文化旅游的丰富内涵,采取各种有效对策,促进保生文化旅游更好更快地发展。

祀典抑或淫祀:正统标签的边陲解读——以明清闽台保生大帝信仰为例

王朝的正统标签历来为各种社会阶层所追求,但在不同的时代背景与不同的地域环境下,不同阶层的人们对其解读方式却颇有不同。保生大帝信仰盛行于东南沿海边陲,南宋时获得王朝的三次敕封,明清时期则一直未能得到王朝的正式承认。保生大帝信仰的这种特殊性,使得明清时期地方官府在解读该信仰的正统性时,没有在祀典与淫祀之间划出一条界域分明的鸿沟,而是从当地保生大帝信仰的实际情况与边陲社会的实际需求出发,来理解该信仰在当地存在的合理性。保生大帝信仰的个案,凸显了传统社会中国家权力在边陲控制上的多维变通以及民间社会对此作出的积极应对。

台湾保生大帝崇拜的发端及信众的原乡认同

本文通过考察台湾保生大帝崇拜的发端,分析信众的原乡认同因素,认为福建移民信仰和崇拜保生大帝,既是开发台湾的需要,也是热爱故土和祖先的表现,更可视为是中华民族文化从大陆向台湾的延伸。

妈祖与保生大帝进香仪式的比较研究

本文以保生大帝的个案来反思学界有关妈祖进香仪式研究上的不足,强调进香仪式的研究要注意共时性与历时性的结合,不仅要剖析"香火"带有的文化象征意义,还要进一步考察由进香仪式建构起的香火网络,以及由这一网络关系生发出的权力与利益的再生产过程。只有这样,我们才能深入理解闽台民间进香仪式长盛不衰的原因以及这一仪式存在的社会功能。

民间神信仰与道教的互动——以闽台保生大帝信仰为例

在民间神信仰与道教的关系上,国内外学界或简单地把前者视为后者民间化的产物,或是生硬地在二者间划上人为的鸿沟。在对闽台保生大帝信仰与道教的关系作历时性的考察时,我们发现,上述的两种看法均失之偏颇。历史以来,位处边陲的保生大帝信仰在发展传播中积极吸收借鉴了中原正统道教的信仰要素;正统道教在边陲传播时,也主动与地方上的保生大帝信仰相结合而逐渐地方化,从而与地方神信仰的发展发生良性互动。可以说,民间神信仰与正统道教是在相互影响、相互促进中共同发展的。

保生大帝信仰起源辨析

长期以来,学界在保生大帝信仰的起源问题上众说纷纭,莫衷一是,但各种论点都未能提出充分的证据。本文通过对一些原始文献以及近年来发现的一些新资料的爬梳整理,从保生大帝的出生地、生前活动、龙湫庵庵址与建庙年代三方面入手,以丰富的史料厘清保生大帝信仰的起源问题。

保生大帝与妈祖斗法传说故事的文化阐释

在闽台两地及华南地区流传的保生大帝吴夲与天后妈祖赌气斗法的传说故事与故事浓缩版的风信俗语,解释了中国东南、南部地区农历三月刮风下雨的自然现象的原因,建构了一个主位的文化秩序,使当地人的社会生活有序化。但另一方面这种主位的文化解释与建构也造成一点小小的矛盾与冲突,使得闽、台、粤的绝大多数地方的人们,不在一间宫庙中同龛祀奉保生大帝和天上圣母妈祖。

民间信仰与历史记忆的形成──以闽台保生大帝信仰的祖宫记忆为例

南宋时期,在闽台保生大帝祖宫记忆的原初形态中,漳州龙溪县青礁慈济东宫与泉州同安县白礁慈济西宫创建于同一年,两宫均为该信仰的祖宫。宋以后,在地域认同意识的支配下,白礁慈济西宫为保生大帝信仰绝对祖宫的观点被虚构出来并在信徒中得到不断地重温与强调,虚构的内容变成了普遍的社会影响,信徒群体中逐渐形成了新的"祖宫"记忆:白礁慈济西宫的建庙年代提前了一年,成为该信仰的绝对祖宫,青礁慈济东宫则逐渐被排挤出祖宫的圈子。

保生大帝信仰研究综述

保生大帝信仰是闽台重要的民间信仰,在闽台乃至东南亚华人社会都拥有大批信徒,拥有广泛的社会影响力。改革开放以来,海内外信众频繁开展以祭祀保生大帝为主题的交流活动,对促进闽台民间友好交往起着积极促进作用。通过对近三十年来保生大帝信仰研究成果进行总结和梳理,综述当前学界对保生大帝信仰研究的基本情况和最新进展。

保生大帝的医学人文精神

保生大帝原名吴卒，北宋年间于漳州与泉州交界处的青礁与白礁一带行医，医术高明，医德高尚。去世后，当地民众为纪念他为其塑像立祀。此后．保生大帝的影响逐渐扩大，在闽南一带广为流传，并随着移民传到台湾、东南亚等地，千百年来护佑着民众的健康。在福建众多的医神中，保生大帝是奉祀最广的一个．也是影响力最大的。笔者根据文献。试就保生大帝的中医人文精神及对后世的影响作一阐述。

连接闽台的保生大帝信仰

保生大帝作为北宋时期享有盛誉的名医,曾救助无数的黎民百姓,历来为当地民众敬仰,后被尊为神灵崇拜,并流传到台湾地区,与妈祖信仰、关帝信仰、开漳圣王信仰一起构成了闽台地区四大信仰,在闽台地区拥有大量的信众,是闽台地区具有悠久历史的民间信仰文化。近年来,台湾民众到大陆寻根问祖的活动日益频繁,加强民间信仰文化的交流是其中重要的活动内容,因此,由两岸共同举办的保生大帝信仰的文化活动方兴未艾,逐渐成为促进闽台交流的一个重要的文化品牌,必然在维系祖国大陆与台湾的血脉关系中发挥重要的作用。

闽台漳州保生大帝祭祀仪式音乐研究

漳州保生大帝的民间信仰影响力仅次于湄洲妈祖,已经成为闽台两地共有的精神桥梁、民俗文化以及各种密切关系的象征。本文将在介绍闽台保生大帝文化传承由来、祭祀仪式活动以及音乐文化内涵的基础之上,提出促进闽台保生大帝祭祀仪式音乐的合作与交流,进而开辟中华民族乃至世界和平统一新的精神桥梁。

跨越海峡的保生大帝信仰

本文着重探究保生大帝在台传播的因缘,范围,及对今天闽台民间信仰文化交流的影响。

基于《黄帝内经》养生思想探讨《保生要录》饮食养生观

蒲虔贯为宋代著名养生学家,著有养生专著《保生要录》专论日常摄生之术,其内容涵盖调神、气功、衣物、饮食、起居、药食等诸多方面,其中饮食养生颇具特色。而《黄帝内经》作为现存最早的中医学典籍,其价值无可比拟。本文基于《黄帝内经》中的相关养生思想,对该书从饮食的重要性、食物的分类与功效、饮食的节与度、饮食的寒热、食物的进食次序、饮食的五味和调以及四时五味养藏法等方面进行了具体论述,其养生方法简便易行,养生观点有理可依,内容详实且对今人不无借鉴。