美国华侨对保皇会的支持与贡献

戊戌政变后,康梁等保皇领袖曾在全世界华侨社会中建立了庞大的保皇组织,美国华侨社会成为海外保皇势力的中心。美国华侨在组织上和财力上对保皇派做出了重大贡献,保皇党人在开启华侨民智,推动华侨对祖国的关注和认同,进而促进华侨爱国主义思想和民族主义的产生和发展方面发挥了巨大作用。保皇派的活动对华侨政治认同有积极的影响。

澳门保皇总会史事钩沉

本文对庚子勤王运动期间,康有为在澳门建立的保皇总会及其设立的时间、人员构成、主要活动、以及停撤的原因等,作了初步的考证,以求揭示这段历史的本来面目。

陈焕章与保皇会

陈焕章早期活动与思想发展与康有为一派的政治活动息息相关。万木草堂封禁后,陈焕章受康有为影响,创办昌教会。科举将废之际,又秉承草堂务实风尚,参加最后一次科举考试,并高中进士。在保皇会求才的号召下,陈焕章留美,归国后成立孔教会,以实现康有为的政党政治意图。陈焕章的经历及思想发展,显示出近代中国人努力学习西方,同时不忘保留民族文化遗产,即在"妄自菲薄"与"深闭固拒"之中寻求新道路,以达到重塑民族自信的目的。

吾侪所最敬爱:康门弟子伍庄

伍庄是康门弟子中的后起之秀,其早期尚无声名,却是康有为保皇事业忠实的追随者。伍庄早期活动与保皇会的政治活动息息相关,其个人命运亦与保皇会紧密相连,最终跃升为中国民主宪政党党魁而名载史册。伍庄初期在保皇会处于边缘位置,随着登上政治舞台,深得康氏信赖和赏识。面对有所发现和遮蔽,结合馆藏康梁致伍庄信函等材料,将其置于历史发展的进程之中,讨论伍氏早期活动与保皇会之间的关系。

徐勤早年活动评述——以保皇会为中心

徐勤是康门和保皇会的重要成员,在康派活动中起了重要的作用。他被称为"康门之子路",诚实热情,具有一定的亲和力。他对康有为忠心耿耿,处处维护其权威,赢得了康有为的褒奖。徐勤曾一度言革但却与革命派行同陌路,始终能得到康的信任而任大事。他尽力顾全大局,调节保皇会内部的纠纷,"仆仆海内外",为保皇会运行添加了润滑剂。他拳拳草堂,培养门人,然党门观念较重,思想有守旧狭隘的一面。徐勤早年的活动尤其是他在康门和保皇会中活动,是有一定积极作用的,对此,我们当不能漠视。

从康有为的经商活动看保皇会的衰落

康有为在海外的经商活动及其失败是导致保皇会衰落的重要原因。经商活动湮没了保皇会的政治主题,销蚀了其政治活力,破坏了其内部团结。保皇会和康门师弟因此陷入了一个无休止的商业纠纷泥潭中,以致造成师弟反目、人心瓦解、保皇会内部分裂。

保皇会在澳洲的兴起——基于《东华新报》的媒体传播理论与量化分析

论文对澳洲华侨史上最具影响力的报纸——《东华新报》的内容进行了量化分析,并重点考察了保皇会运动在澳洲的兴起背景。认为从海外华人世界看中国,《东华新报》为我们了解晚清帝国的内政外交,尤其是戊戌政变后风云变幻的混乱格局,开启了一扇别样的窗口。其报道的关于康梁保皇会在海外的活动,为我们进一步审视19世纪末澳洲联邦成立前后,当地新兴民族主义催生之排华情境下,澳洲华人如何处理跨国境遇以及反思他们的民族认同感,提供了新视角。

刘士骥被刺案与康有为保皇会的衰落

1909年5月,在广州发生了一起引人注目的刺杀案;广西振华实业公司的创办人刘士骥刚从美洲招股返国不久,在广州的寓所为一伙刺客所杀。刘士骥其人在中国近代史上可以说是无足轻重的人物,但他的死却与一些重要的人与事联在一起。本文即欲透过这宗刺杀案分析康有为保皇会在海外经营商务的成败及其内部的纷争与冲突,藉以考察辛亥革命前夜海外立宪派的实力。

保皇会“忠君爱国”论略

1898年9月,戊戌政变。慈禧太后“训政”,光绪帝幽囚瀛台。六君子血溅京师,康梁漂洋东渡。维新运动夭折。康有为蹈日本而哭庭,走英伦而号救,转辗再赴加拿大,与李福基、冯秀石等人创立保皇会。保皇会因之保皇而声名狼藉,为世人所不齿;史家对它也很少涉及,褒贬各异,见智见仁。殊不知保皇会在保光绪皇帝的同时,却洋溢着真挚的爱国主义激情。本文拟就保皇会的“忠君爱国”问题,试作简略评说,以求教于方家。

澳洲保皇会创立探源——以《东华新报》及澳洲保皇会原始档案为主的分析

戊戌政变后,康有为与梁启超流亡海外期间继续其变革中国的政治活动,保皇会为二人所依托的庞大跨国组织。然而对于保皇会如何于世界各地之成立及其运行的细节问题,长期以来,国内外晚清史学者一直未予足够的关注。论文根据澳洲保皇会机关报《东华新报》、澳洲保皇会档案及其他澳大利亚所藏原始文献,分析探讨了澳洲保皇会成立的动因、过程、初期活动,尤其着重展示《东华新报》作为保皇会机关报的沟通宣传职能以及澳洲分会与海外保皇会的互动情况。论文以澳洲为切入点,以点带面,构建全局视野与想象,为深入理解海外华人如何参与进晚清大变局提供新的门径。

试论保皇会的性质

戊戌维新运动失败后,康有为于1899年7月在加拿大与华侨、商人共同创立了“保救大清皇帝会”,简称保皇会。并陆续在美国、澳洲、南洋等地建立组织,设总部于澳门,宣传君主立宪,许多海外华侨纷纷入会并捐集资金。1907年元旦保皇会改名为国民宪政会。保皇会一共存在了七八年的时间。

梁启超庚子滞留檀香山之谜

梁启超应北美保皇会同人之邀而离开日本 ,檀香山原本只是路过而已 ,梁启超并非冲着孙中山的兴中会阵地而来。至于梁氏在檀岛一呆就是半年 ,最终还取消北美之行 ,实属一波三折 ,并非恋栈所致。梁氏在檀岛发展保皇会组织和全力筹款时 ,也不曾中断继续谋求与孙中山合作之念。由于合作之愿最终付诸东流 ,喧嚣一时的勤王运动又最终夭折 ,他在檀岛的所作所为就易遭对方与后世研究者的非议 ,他好像就是一个地道的“政治骗子” ,这种用结果推导过程的史学研究方法与思维定势是应当尽量摒弃的。梁启超不失为较重感情、较讲信义者 ,一个瞻前顾后、当决未决的政治活动家 。

振华公司内讧与康、梁分歧

振华公司内江事件是后期保皇会海外商务实业活动失败的主要原因之一，康有为与梁启超在内证前后的分歧及其影响一向为人忽视。本文对其分歧所在及经过试作厘清，并据实例分析康、梁之间的思想分歧典型地反映了晚清以来知识分子在探寻立国之道上的两种不同抉择。

康有为忠君思想探析

忠君思想作为中国封建臣民的一种根深蒂固的思想，在近代受到了民主意识的一次次强烈的冲击并逐渐走向消亡。然而，曾是民主意识较早觉醒者，领导了轰轰烈烈的变法维新运动的康有为，他的这一思想却仍牢不可破，至死未改。这是一种奇怪的也是必然的现象。一、作为一种封建...

梁启超“革命排满”主张评析

在戊戍变法中以改良为职志的梁启超,1898年流亡日本后,一度高唱“革命排满”主张。因此,郭沫若称他为“资产阶级革命时代的有力的代言人”。而革命派首领孙中山则斥责他“口谈革命……而为保皇之中坚”。那么,梁启超“革命排满”主张的实质是什么?本文拟对这个问题作一粗浅探讨。

评康有为的商务活动

评康有为的商务活动方志钦蔡惠尧戊戌变法失败后，康有为于１８９９年７月２０日联合一批加拿大爱国华侨创立保皇会。８月４日，在域多利（今译维多利亚）中华会馆举行祝光绪“圣寿”仪式，保皇会正式开始活动。广大华侨身居异乡，心系祖国，在人员、财源、精神上对“专以...

“康有为与戊戌变法”学术研讨会综述

纪念戊戌变法１００周年之际，由广东省社会科学院、广东省社科联、南海市政府、中山大学近代中国研究中心、华南师范大学、广东康梁研究会等单位联合主办的“康有为与戊戌变法”学术研讨会，于１９９８年９月１５日至１７日在康有为的故乡———广东省南海市丹灶镇举行。...

丘逢甲与康有为

丘逢甲(1864～1912)是近代台湾省籍乙未反割台抗日爱国志士、著名诗人和教育家;康有为(1858～1927)则是戊戌维新运动的领袖,对近代中国的社会历史进程产生过重大影响.丘、康生于同一时代,两人都是进士出身,曾长期从事兴教育才、投身救亡图存的维新事业,并曾一度交往、酝酿合作,但后来却分道扬镳.丘、康两人的理想追求与晚年的不同归宿,典型地显示了近代中国知识分子在激烈动荡的社会变革时期的不同趋向,本文试就此作些探讨.

《新民丛报》创办动机与梁启超的近代国家思想

对梁启超1902年在日本横滨创办的重要杂志《新民丛报》的创办动机做出新解,由此探究1898年梁启超赴日以后的思想变化及与保皇党、革命派之间的疏离与交往。《新民丛报》是梁启超创办"以国民公利公益为目的"的"国报"理念的具体实践。在该报中,梁启超构建了一套以"国家公利公益"为最高价值的国家与国民一体的近代政治伦理。在此思想之下,梁启超意欲突破保皇会的思想与组织限度,超越改良派和革命派的界限,将两党融为一体。反映出戊戌维新失败后,改良派与革命派曾一度试图合作共同探索救国之路的现实境况。

梁启超访问澳洲述论

澳洲侨报《东华新报》留下了一批有关1900—1901年梁启超访澳之行的珍贵资料。梁氏此行历时半年,历经西澳、南澳、墨尔本、悉尼等地,广交中外友人,到处发表演讲,频繁接受采访。此行在募集政治捐款方面收效甚微,但在宣扬保皇变法政见、唤起华侨政治意识方面效果显著。访澳之行也使梁氏思想发生了显著变化。他在悉尼驻留两个多月,结合域外见闻和此前经历,深入思考救国方略,写出了《中国积弱溯源论》一文,由此开始激烈批判专制政治,甚至主张以破坏手段来救国保种。