从保辜到因果关系的承与变——以民国大理院及最高法院判例为中心

“保辜”是传统中国旧律中对殴伤等案件认定刑事责任所专门设定的律条。此制行之达两千余年之久,时至晚清民初的法律变革,终遭扬弃,而被近代欧陆刑法的“因果关系”所取代。究其实,此两者间虽有时空的断裂性,却也有某种程度的类似性。保辜虽受制于历史的局限性,完全以时间的经过作为标准,采取法定形式主义,未免过于僵固;但在当时的时空背景及社会条件下,能以客观的经验对因果联络关系加以适度的节制,具有限制滥罚的作用,尤其是利用辜限为被害人延医调治的保辜义务,仍有其一定的实用性与合理性。而近世刑法则单纯就实质因素考,并以此作为因果关系存否的基准,属于不成文的不法构成要件,否定了辜限,体现出因果关系的另一新发展阶段。

保辜制度中“二次鉴定”制度的现代性转化

保辜制度作为我国古代一项重要的刑事司法制度对现代司法仍有重要借鉴意义。基于现行人身伤害司法鉴定期限与审理期限的冲突、法律法规之间规定的鉴定期限不一致等问题,保辜制度中的“二次鉴定”制度可以有效解决上述冲突,完善人身伤害司法鉴定制度的体系性,促进恢复性司法建设。基于“二次鉴定”制度现代性转化过程中可能存在的潜在风险,通过明确其在审判实践中的具体适用,以促进“二次鉴定”制度更好地为现代司法实践服务。

唐代保辜制度的特点研究

保辜制度是中国古代特有的纠纷解决机制,其从产生和发展,再到成熟完备经历了千年之久。在唐代正式入律后,保辜制度逐渐成熟和完善,唐律对其进行了系统和详细的规定。本文以《唐律疏议》中的保辜制度为研究对象,通过文献研究、历史研究、案例分析的方法,从了解唐代保辜制度的规定和运行入手,研究其所具有的特点。保辜制度虽然包含了伟大的东方哲学思想和古人的立法智慧,但其毕竟是古代生产力落后的社会背景下的产物,因此本文在系统认识唐代保辜制度的基础上,将分析其合理之处和存在的缺陷。其中合理之处所体现的立法智慧不仅能为当今所用,同时也是我们增强法律文化自信的一个典范,而其缺陷之处也当进行理性分析,以做到取其精华,去其糟粕。

唐代保辜制度探析

保辜制度是中国古代法律在处理以斗殴为典型代表的伤害案件时,根据加害行为人所用的器物、受害人的伤情等具体情况,由官方按照法律的有关规定而立下期限,责令加害行为人保养受伤害人、为受伤害人治病疗伤,然后再依据伤情的状况区别加害行为人罪的轻重的一种制度。 “保辜”的“保”是养的意思,“辜”是指罪;意即保养受害人的伤,减免加害行为人的罪。“保辜”作为一种法律制度,最迟在我国汉代已经出现,到了唐代,则得到进一步的发展与完善。《唐律疏议》

我国古代保辜制度及其立法启示

本文通过对我国古代保辜制度的历史沿革及相关内容的介绍分析,揭示了保辜制度的立法基础,并在此基础上对之进行了评价和借鉴,最后得出其对当今立法活动及法律制度设计的有益启示。

论保辜制度

保辜制度是中国刑法史上的一项重要制度 ,惜乎法史学界探讨很少。本文主要从保辜制度的演进、概念及其类型、立法基础等方面对它进行论述 。

保辜制度：和谐视角的重新解读

保辜制度是我国古代刑法关于确定伤害犯罪因果关系的重要规定,并同时具有救济被害人、调和社会矛盾的功能。随着历史的发展和现代医学技术的进步,保辜制度丧失了其确定刑法因果关系的功能。但是在倡导构建和谐社会的今天,保辜制度以其特有的救济被害人权利、改善犯罪双方关系、维护社会和谐的功能,重新获得了再生和发展的机遇,应该成为我国刑事法律体系中的有机组成部分。

《唐律疏议》保辜制度新探

保辜制度作为中国古代法制史上一项独创的刑事法律制度,从产生、发展到逐渐成熟经历了漫长的历史演进过程。其中,唐律对其作了详细而全面的规定,形成了完备的保辜制度。儒家思想渗透于唐律,对唐律保辜制度及唐代司法实践产生了重要影响。本文就唐律关于保辜制度的具体规定以及体现于其中的儒家思想作了探析。

保辜制度消亡成因之现代叩问

保辜制度是我国古代刑法史上一项重要的法律制度,但随着近代西方刑法理论及刑法制度的引入,该项制度也随之消亡于无形之中。本文立足于对保辜制度的考析及其与近、现代相关刑法理论如因果关系理论、刑事责任理论、不作为犯的相关理论和期待可能性理论关系的探讨,以期揭示其消亡之缘由。

论保辜制度──兼评保辜制度因果关系说

本文试图运用现代刑法理论分析古代中国刑律中的保辜制度，阐述了保辜制度的沿革和具体内容，并通过将此制度与刑法因果关系理论比较，指出保辜制度不是刑法上的因果关系，是古代法典中确认伤杀人行为与结果的关系，从而据以量刑的制度，并且保辜制度的着眼点在于伤势的愈合，不在于行为与结果的关系，纠正了长期以来一些学者对此制度的误区。

借鉴古代保辜制度

文章就古代保辜制度如何为现行刑法、刑事诉讼法所借鉴提出了构想:借鉴保辜制度,首先应转变传统的义务本位法律价值观,确立人权保护、人权保障的观念;其次,在刑法方面、刑事诉讼法方面,亦可借鉴保辜制度,建立犯罪复原制度及扩大自诉范围等。

论保辜制度的“被害救助”功能之现代迁移

保辜制度是我国法制史上的一项创举,其要求伤害行为人对被害人进行积极救治,以救治的效果作为量刑标准。通过对保辜制的"被害救助"功能的分析,在现有的附带民事诉讼存在明显滞后以及伤情鉴定遭受应用质疑的情形下探究承接被害功能的实体框架与程序选择,迁移其被害救助的功能以促进我国被害救助制度的完善。

古代保辜制度与现行刑事法

保辜制度是我国古代刑法中一个独特的法律制度,对刑事法治现代化建设具有借鉴意义。当前,借鉴保辜制度应首先转变传统的社会义务本位法律价值观,确立人权保护、人权保障的观念。其次,在刑法方面,必须创立一个新的犯罪复原制度;在刑事诉讼法方面,必须进一步扩大自诉案件的范围,把犯罪复原案件纳入自诉案件之中。

古代保辜制度与当今人身伤害鉴定

保辜制度作为我国古代独特的一项法律制度,从历史文献中探究其基本内容、起源与流变、制度背后的法律思想以及法律功效,尤其是结合我国当前人身伤害案件的司法和鉴定实践中存在的诸如司法鉴定时机、时限与司法机关办案期限、羁押期限之间的冲突,损害后果与涉案行为之间因果关系重要性认识不足,被害人的民事权利难以得到切实保障等现实问题进行针对性分析更具有制度意义。借鉴保辜制度的立法思想,能够有效地改良当前的法律移植活动,完善我国人身伤害司法鉴定制度,提高鉴定技术,尤其是区别化地对待刑民事案件,解决疑罪案件的民事赔偿等问题。

唐代保辜制度分析——人身损害赔偿的视角

详尽介绍了唐律对保辜制度所作的规定。认定从立法层面来看,唐律关于保辜的规定并未明言人身损害赔偿的内容,与人身损害赔偿没有直接的关系。但在司法实践中,适用保辜者,加害人有为受害人请医疗伤的义务,从这个意义上说,保辜也是人身伤害赔偿的办法。而民间社会在处理人身伤害赔偿纠纷时,其自有的一套规则和习惯,与"保辜"精神并未完全一致。

我国古代保辜制度消亡之探因

保辜制度是我国古代刑法史上的一项重要法律制度,但随着近代西方刑法理论及刑法制度的引入,该项制度也随之消亡于无形之中。本文通过对保辜制度的考析及与近、现代相关刑法理论关系的探讨,揭示其消亡之缘由。

从曲元衡杖杀柏公成之母案看唐代保辜制度

保辜制度是中国古代刑法为处理伤害案件创立的一种特殊的法律制度。古代保辜制度从产生到成熟经历了一个漫长的历史演进过程。唐律作为中国古代法典范,对保辜制度作了最为详细而全面的规定。儒家思想渗透于唐律,对唐律及唐代司法实践产生了重要影响。现结合曲元衡杖杀柏公成之母案来探析唐代保辜制度以及儒家思想对唐代司法实践的影响。

现代迁移过程中保辜制度的损害赔偿责任研究

保辜制度是我国古代刑事法律制度中的一项创举,其要求加害人对被害人进行积极救治,加害人以救治被害人为目的所给付的医疗费用以及对被害人家属的损害赔偿,乃是保辜制度的关键环节。损害赔偿责任体现出保辜制度各种功能与理念,彰显保辜制度对现代刑事法律制度的借鉴意义.通过对历代保辜制度中的损害赔偿责任进行分析,在现代刑事法律制度中,可以参照保辜制度中有关损害赔偿的规定进行迁移保辜制度中的损害赔偿责任构建。

中国古代保辜制度初探

本文通过对中国古代保辜制度进行考察 ,分析了保辜制度的含义 ,并对保辜制度的具体内容予以归纳。

古代保辜制度考析

保辜是我国古代刑法中一个独特的法律制度。这一制度发轫于奴隶制的西周,发展与完善于封建社会唐王朝,清末修律时方被废除。作为中国古代的一项法律制度,尽管含有法律推定做法及定罪量刑方面的不精确性,但它由于蕴涵着丰富的东方哲学精义,适合于中国社会千百年来形成的民俗和国情,对现代刑法仍然具有积极的意义。