论俞樾《庄子平议》中“理训”的生成——以俞樾《庄子平议》对二王《庄子杂志》的继承为中心

俞樾《庄子平议》对王念孙、王引之父子《庄子杂志》的考据形式与考据结论均有吸收。俞樾《庄子平议》的一大特色,是在对二王《庄子杂志》继承的基础上,一方面发展了二王“相对为文”的考据形式,使“相对为文”成为可以不依赖任何考据质料的考据形式;一方面提高了以庄解庄考据质料的地位,使《庄子》文句的结构和语义成为可以支撑结论的唯一考据质料。两方面的相互结合、共同作用造成了“理训”的必然生成。“理训”既是文献考据学发展到高级阶段的必然产物,又在一定程度上对文献考据学的基本精神有所偏离。

俞樾《十二月花神议》考论

在中国民间文化中,“花神”极具魅力与影响力。在明代就有“百花神”之说,清代杨柳青“花神”组画以唐宋传奇及历史人物确定花神名称,《聊斋志异》编有花妖花神的故事,《红楼梦》中有祭祀花神的情节,《镜花缘》中刻画了“百花仙子”的群体形象,“花神”进入大众视野愈加清晰。在晚清俞樾所著的《曲园杂纂》中有一卷《十二月花神议》,此卷与花神也相关,虽篇幅不长,但其中论及了俞樾与友人对十二个月份花神的删选之由,以文人视角去定义花神,对文人交际、生活环境、审美情趣的考察也有一定的意义。

俞樾《諸子平議·管子》補正

德清俞樾(1821—1907),^(①)字蔭甫,號曲園,晚清樸學大家,徐世昌(1855—1939)《清儒學案·曲園學案》曰:“曲園之學,以高郵王氏爲宗。發明故訓,是正文字而務爲廣博,旁及百家,著述閎富,同、光之間,蔚然爲東南大師。”^(②)《諸子平議》一書,是俞樾的代表作,可説是子學訓釋的鉅著。此書仿效王念孫(1744—1832)《讀書雜志》而補其未及,識力之精,涉獵之廣,爲《雜志》之後,從事子學者不可或缺的典籍。然而,智者千慮,容或有失,今就俞氏《諸子平議·管子》十四則,詳加探討,審視俞説之瑕瑜,並作補正,祈能爲其中問題提供較爲清晰的解説。

俞樾《右台仙馆笔记》的近代意识

《右台仙馆笔记》在晚清文言小说中占有重要的地位。由于身处新旧交替时代,家乡浙江又是最早对外开放的沿海地区之一,该书作者俞樾深受西方民主主义思想的影响。这一近代思想在《右台仙馆笔记》中有着充分的反映。文章从危机意识、重视小说实用功能和较为进步的妇女价值观等方面,阐释了《右台仙馆笔记》所体现出来的近代意识。

俞樾《东瀛诗选》的编选宗旨及其日本汉诗观

从《东瀛诗选》之编选与刊布入手，通过对该书自序、凡例、诗人评介及入选诗作的论析， 探讨了 “就余性之所近录而存之” 、“务取雅音” 、“以期协律” 、“有美必扬” 、“不必尽 以中法绳之”等编选宗旨，并进而通过正确的源流观、开放的交流观、积极的比较观等三层 面，阐绎了俞樾的日本汉诗观，及其在中日文化交流史上的特殊贡献。

俞樾《内经辨言》的训诂特色

[目的]探讨晚清经学家、教育家俞樾所著《内经辨言》的校勘训诂特色,为后世研究《内经》提供重要参考。[方法]运用史料考证、文献分析的方法,从文字演变、词句异义、音韵、衍文、传抄错误等多个角度研究《内经辨言》的训诂特色,并总结归纳其对《内经》研究的影响。[结果]从清儒研治《内经》的过程看,俞樾的研究有承前启后之功,清以后治《内经》的方法多是参阅俞氏训诂。《内经辨言》善采词法文义、行文句式等多种途径,校勘训释《素问》四十八条。《内经辨言》广泛运用了文字考证、训诂学等方法,利用古本典籍,旁引百家之说,校勘训释《素问》。[结论]《内经辨言》是训诂《内经》之专书,研究此书的训诂特色,对后世研究《内经》具有重要参考价值。

俞樾《古书疑义举例》不是袭《经解入门》而成

俞樾所著《古书疑义举例》一书在学术史上具有重要地位，漆永祥的文章认为此书是全袭江藩《经解入门》而成。本文从江想的生平著述、《经解入门》的序和正文等方面考证它不是江氏所作，并根据顾颉刚的回忆考定此书实系崔适所作。

曲园老人的学弊与心病——由俞樾《古书疑义举例》谈起

《古书疑义举例》是俞樾的“小学”名著，他在《自序》中指出，由于语言变迁、文字演变，使得“古书疑义所以日滋”，而他写作此书是要“使童蒙之子，习知其例，有所据依，或亦读书之一助乎？”（俞樾等：《古书疑义举例五种》，中华书局，2005，P1。以下凡引该书只标注页码）由此可见，《古书疑义举例》是一部阅读先秦古籍的入门书，“举例”不是“举出例证”，

俞樾《古书疑义举例》失误管窥

俞樾的《古书疑义举例》在中国训诂学史上占有重要地位,它对传统训诂学进行了系统总结,同时又开启了近、现代训诂学的先声,成为训诂学上的模范名著。但不可否认,《古书疑义举例》也存在诸多不足和失误之处,有必要在前人研究的基础上对其中的语法、校勘、词汇训诂、编排体例等方面的失误进行辨正。

俞樾《诸子平议》校勘方法之比较研究

俞樾《诸子平议》继承了王念孙《读书杂志》的方法,但和王氏《读书杂志》、孙诒让《札迻》比较,俞樾对校法运用更少,对版本的搜求远不如《读书杂志》《札迻》广泛和深入,出现了不少未参版本而误校的实例,这既是俞氏校勘的特点,亦是其不足之处。

俞樾《诸子平议·庄子》辨析

《庄子》作为道家思想重要的文献之一,对中国古代哲学、文学乃至民间生活影响甚深。此书内容丰富多彩,却晦涩难明。尽管魏晋以来,注者不少,但亦不能尽解。清代朴学大兴,与《庄子》相关之校勘、注释等著作相继出现,该书面貌渐见清晰,其中俞樾《庄子平议》贡献尤大,素为后人所重,影响深远。但结合经史著作、历代注本及敦煌文献等对该书中的六条校释条目进行考订,发现其训释与校勘亦有未周之处,在征引时须多加注意。

俞樾《群经平议》句读观述略

俞樾《群经平议》中有许多关于句读的辨析。在全面继承前人句读术语及辨析方法的同时,也表现出独具特色的句读观。表明俞樾已经具有了对句读与其它诸多因素紧密相关的明确认识。发掘俞樾《群经平议》中的句读分析材料并加以评析,这不仅可以丰富古代汉语语法学史的语料,对于丰富古代汉语语法学史的研究也具有一定的参考价值。

从俞樾《废医论》引发的对中医教育的思考

中医教学是传承中医理论最主要的途径,其内容和方式一直备受关注。俞樾《废医论》虽对近代废除中医思潮的形成产生了相当的影响,但文中的论点、论据却从侧面反映了中医的缺点和不足,由此深入思考,在教学中予以改进,传达正确的概念和观点,不仅可以改善提高中医教育的质量,而且对中医药事业的发展具有重要的现实意义。

王引之、俞樾《诗》诂异同平议

在清代朴学大师中,王引之堪称乾嘉精英,俞樾可谓道咸之冠。他们在训诂上各有高下得失,在本文中,笔者仅就他们两人共同涉及的一些《诗经》条目试作分析,略谈已见。 (一)维鸠方之 《召南·鹊巢》“维鹊有巢,维鸠方之”传:“方,有之也。”王、俞认为毛传“有”义不明,都有所申述。

读俞樾《管子平议》札记

晚清学者俞樾在校释诸子的过程中非常重视《管子》。在其代表著作《诸子平议》中,《管子平议》占有6卷,330余条,解决了《管子》的许多疑难问题。但不可否认,《管子平议》中也存在诸多失误之处。文章从校勘和词义训释两方面对《管子平议》加以辨正,其中校勘方面9则,词义训释方面6则。

经学大师的“小说”情怀——以俞樾《耳邮》为例

作为"残丛小语"的小说,长期以来备受正统文人的轻视。俞樾身为名满天下的经学大师,却热衷于小说的阅读与研究,更是以"销暇日"之名编著了《耳邮》等大批文言小说集,既靠拢通俗,又充斥着浓郁的学究味。这一"雅"与"俗"交融的文化现象反映出俞樾晚年时的矛盾心态,亦能从中窥出清末文坛新变的苗头。

谈古文训诂中的语义关系分析——兼述读俞樾《诸子平议》《群经平议》

谈古文训诂中的语义关系分析——兼述读俞樾《诸子平议》《群经平议》感孙良明现代语法学研究，语句的语法分析分句法结构关系与语义结构关系，如“鸡飞了”“鸡杀了”，句法分析，“鸡”都是主语；语义分析，前“鸡”是施事（主动者），后“鸡”是变事（被动者）。再如“...

俞樾《春秋公羊传平议》存在的训诂错误

《春秋公羊传平议》是《群经平议》的一部分,它集中展示了俞樾在《春秋公羊传》上的研究成果。虽然俞樾的平议大胆质疑,勇于创新,不乏真知灼见。但由于时代和训诂方法的局限,俞樾的平议也存在滥言通假、辗转相训等错误,需要引起今人的重视。

古籍再點校應遵循的標準——以俞樾《茶香室叢鈔》爲例

本文針對中華書局《茶香室叢鈔》點校本存在的主要問題,從甄别採納已有的校勘成果、糾正《春在堂全書》本的錯訛、補出《春在堂全書》本的缺漏、改正點校本排印錯訛、完善點校本引號、改正點校本斷句錯誤六個方面,談談古籍再點校應達到的標準。