宏旨微言 申其义趣——俞陛云“微言大义”词学观的阐释模式

清代延续了前代"微言大义"阐释模式的学术传统,俞陛云"微言大义"词学观的阐释模式既是对词学批评传统的继承,也与清代常州学派今文经学的复兴趋势密不可分。俞氏在重视词的艺术性的同时,将解释经文的"微言大义"与重视诗歌功能的"诗教"传统融入到词评中,对词作进行了开创性阐释,并形成了以众芳、华服释品性才华,以儿女情长释君臣之义,以哀怨之景释宗国之思等阐释模式,这在词学史上具有突破性的意义。同时,俞氏"微言大义"词学观阐释模式旨在深入挖掘词作的深层含义,这和俞氏家风家教传统以及晚清的社会局势有着密切联系,具有鲜明的时代特色。

俞陛云蜀道书写的文化地理学创作机制

俞陛云的《蜀輶诗记》是清代行役记的重要著作,从文化地理学的视角观其创作机制可知,外在自然景观差异、内在文化冲突及远离故土的生命意识三者交相作用是其创作的动因。入蜀途中险美奇绝的外在地理空间拓展了诗人的审美视阈,自然景观内化为心灵图景,以诗文的形式呈现,人与自然完成双向建构。同时,其蜀道书写是京都、江南与秦蜀不同文化区的文化转移与碰撞的结果,诗人在文化层面内向开拓,从而深化对人文景观的刻画。在不同地理文化因子的共同影响下,诗人生命意识迸发,悼古伤今,写景抒情,或闲适散淡,或豪情万丈,形成多重风格。

“词格”、“蕴藉”与“浑成”——论晚清民国词人俞陛云的词学观

晚清民国词人俞陛云在积极融合浙、常两派词学思想的过程中,受时代风气影响,极力主张以"词格""蕴藉""浑成"评词。这成为他词学思想的重要组成部分。他以"词格"评词,推崇词格高的作品,对词作的审美特征格外重视;以"蕴藉"评词,强调词作含蓄蕴藉,与词之本色及常州词派"意内言外"有着深厚渊源;以"浑成"评词,对气高而浑、较少雕琢的唐五代词赞赏有加。俞陛云以这三种范畴评词,且能有效兼顾思想内容与艺术形式两个方面,反映出晚近词坛浙、常两派共存与交融的时代潮流。

从传统到现代的词学转型——俞平伯家族的词学史

从俞樾到俞陛云、俞平伯一家三代 ,秉承浙地的空灵之气 ,张扬着俞氏家族的文化风尚 ,是近现代词坛上著名的文学世家。他们应时而动 ,却不全受时风影响 ,能坚守一以贯之的艺术性立场 ,或是站在浙派的立场吸纳常州派的思想 ,或是站在常州派的立场却注意作品的艺术分析 ,或是积极投身新文化运动 ,却也不随波逐流 ,反倒守望着传统 ,把唐宋词的艺术性提到很高的位置 ,这就是俞氏家族几代人对近现代词学史的贡献。

俞氏父子《唐五代两宋词选释》《唐宋词选释》选本特色论

近代文化名门世家俞陛云、俞平伯父子分别编著有词选《唐五代两宋词选释》《唐宋词选释》。在唐宋词这一特定研究领域,二本《选释》因其精彩纷呈的评点,严谨独到的考据,皆受时人所重而又各具特点。赏论其选本特色,方可探讨俞氏父子不同的选取标准和诠释理念,进而阐述词选所体现出的词学思想差异。

家学传承与文学新变：论晚清民国德清俞氏词

晚清民国时期,浙江德清的俞氏家族,一门风雅,享誉文坛,备受瞩目。然作为俞氏家学重要组成部分的词却未得到应有的重视。宏观而论,俞氏词人有显著的两大共性特征:其一,真情与寄托相融合,其二,自然与合律相观照。二者相辅相成,又各有侧重。微观而言,俞樾的《春在堂词录》堪为世纪末知识分子挽歌之绝唱,且从侧面展现了不同镜像中的社会百态,极具词史价值;俞陛云前期词多柔婉绮丽,后期逐渐转为悲凉萧瑟,这是社会巨变以及内忧外患的大环境在文人风格转变中的微观投射;成长于新旧文学更迭之间的俞平伯,一方面坚守词体当行本色,另一方面则积极在词中融入自由、平民等现代性元素,试图化解传统与现代间的矛盾,实现旧体文学的现代转型。综合而言,德清俞氏词是近世词学传承与转变的典型,是透视晚近词史内容与风格流变的独特窗口。

俞平伯作品研读札记

诗人、学者俞平伯是我们湖州市德清县人,出身于书香门第,其父俞陛云,光绪24年探花,曾祖父俞樾(曲园)系清代经学大师.俞平伯于1900年生于苏州,1919年毕业于北京大学.1920年曾在杭州第一师范任教,不久游学英国,1922年下半再出洋游学美国.1923年秋冬曾在上海大学任教,1924年到北京,曾在一所外国语学校教中文,时间不长,后转入燕京大学任教.五十年代初期任中央文学研究所研究员,一直至今.

俞平伯散文杂论的艺术特色——兼评《俞平伯散文杂论编》

一俞平伯先生祖籍浙江德清,1900年出生于书香门第,其曾祖俞樾,道光庚戌进士,为前清著名经学大师,著《春在堂全集》五百余卷;其父俞陛云,1898年以一甲三名进士及第,精通词学,著有《蜀輶诗纪》、《小竹里馆吟草》、《乐静词》、《诗境浅说》等。作者幼承渊源家学,受到传统文化薰陶,奠定了雄厚学业根柢。1915年至1919年。

忆俞老平伯二、三事

1990年10月15日12时55分,著名文学家俞平伯先生走完了九十一年的人生旅程,安详地离开了这个世界。消息传来,海内外学人同声悲悼。俞老生前是九三学社社员,他那高尚的爱国气节,坦荡恬淡的胸怀和深厚的文化素养,都是我们学习的楷模。这里我仅想根据俞老亲友的回忆,选取部分可以说明俞老品德的素材写一篇短文,以期酌一蠡而知海,从中体现一代学人的风貌。凛然大节俞老出身书香门第。他的曾祖父俞樾是清代后期第一流朴学大师。

自序

唐宋词作为中国古代文学的一大宗,自清末俞陛云以来,解说者已甚众,将唐宋词与人生结合起来研究,也早就有了杨海明教授、邓乔彬教授的专著珠玉在前。然而,本刊拟自本期始推出徐晋如先生的《狂狷——唐宋词与人生》系列文章,是因为这些文章不是一位学人对唐宋词的研究所得,而是一位词人对唐宋词人的同情感悟,于中可见不灭的千古词心。

诗歌鉴赏训练

1.阅读下面一首古诗,然后回答问题。（10分）终南别业①王维中岁颇好道,晚家南山陲②。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。【注】①别业：别墅。②南山：即终南山。（1）尾联中＂偶然＂二字其实是贯穿上下文的,请结合诗的后三联作具体说明。

明晰涵义,赏析诗句,是非在理——诗论诠释题的解题方略

诗论诠释题是高考诗歌鉴赏题中的一种重要题型。它往往列举一些古代诗论, 或者援引前人关于本首诗歌片言只语的评述,然后要求考生对此发表自己的看法。近年来,诗论诠释题频频出现。

唐人写梦

唐人写梦的诗很多,仅就以将士长期戍边,闺妇思念征人为题材,主旨相同或相近的来看,亦复不少。但诗人们却能“八仙过海,各显神通”,达到其自具殊色、互异芬芳,这是相当不容易的。重读一遍,千载犹新。姑不论可资启迪、借鉴与否,至少也是一次美的艺术享受。 先看被宋宗元评为“真情发为天籁,一句一意,似一首如一句”,俞陛云评为“蝉联而下,脱口一气呵成”,“纯是天籁,唐诗中不易得也”的金昌绪的《闺怨》:

新见俞樾藏札文献价值述略

德清俞氏是近现代名闻中外的文化世家。经学大师俞樾,光绪戊戌年探花俞陛云,现代著名学者俞平伯,数代人以诗文传家,继志述事,在中国近现代文化传承和转型中扮演了重要角色。从曾祖到曾孙,俞氏四代人的姻亲师友不乏高官显宦、学人艺士和名流才子,这一点从俞氏家藏亲友往还书札中便可管窥一二。数年前,由俞陛云、俞平伯父子保存下来的一批俞樾师友手札一—"俞樾旧藏友朋书札"——在拍卖会上现身,由于种种原因,未能引起足够的重视。1几经辗转,这批俞樾藏札现由北京一位朋友收藏。

俞平伯

俞平伯是个典型的才子。记得大学读书时,老师讲大学问家不外乎有几种途径,一是出自名门,一是源自名师。俞平伯两条都沾,曾祖父俞樾是曾国藩弟子,又是国学大师章太炎的师傅。父亲俞陛云考场得意,是名列第三的探花。他自己出身北京大学,是旧派人物黄佩的高足,是新派领袖胡适和周作人的学生。文学史上谈到白话散文,常把他尊为一家。平心而论,他的散文并不算太好,文白交织有点拗口,还有点洋腔洋调。俞平伯的看家本事,还是旧学根底。他的文言文炉火纯青。

俞平伯1954年以后的岁月(一)

荣辱逢同年1954年,是现代作家、诗人、学者、红学家俞平伯91年生命中的重要年份。在这一年里,他经历了人生中的一次大起大落:同一年里遭逢了荣耀和屈辱。所谓荣耀,是他被8月13日至20日在杭州召开的浙江省第一届人民代表大会第一次会议选为全国人大代表;所谓屈辱,是10月16日,领袖毛泽东发出《关于红楼梦研究问题的信》,支持'两个‘小人物’'李希凡。

明清游记中的汉中旅游特色文化资源

明清游记在历代游记中占有重要的一席。文人途径汉中,在游记中对汉中的自然风光和人文景观有着大量的记载。这些文献对于我们今天去开发、利用和保护当地的旅游文化资源有着重要的启示意义。本文拟分别以清代学者王士祯的《蜀道驿程记》、《蜀道驿程后记》,俞陛云的《蜀8诗记》和同时代日本学者竹添井井的《栈云峡雨日记》四部游记为主要研究对象,试对游记中的汉中特色旅游文化资源进行整理、挖掘和研究。

姑苏五老”与《翰墨前缘》小卷

《翰墨前缘》小卷是我小雅音谷的镇库之宝之一。而她是怎么来的呢?又为什么称之为"前缘"呢?看来还得从"姑苏五老"说起。20世纪六七十年代,北京东四八条叶圣陶先生家中,几乎每年海棠花盛开的时候,都要举行一次赏花的雅集,被邀的客人,以年齿为序,最年长的是家父王伯祥先生,他生于1890年;其次是章元善先生,他比家父小两岁;第三是顾颉刚先生,他比家父小3岁;

燕京墨场——刘世衡及其书法摭拾

清末民初,政体初变,思潮涌动,京津冀一域,都城之北京、直隶行辕(因涉洋务而设)之天津、直隶省城保定,既是政治中心,又是人文荟萃之地,文人结社、修禊频繁,公文往还、诗文撰写、文稿誊录等日常墨场应酬仍以毛笔书写为郑重,一仍其旧,故极重书法。民国初年,前清翰苑出身者之书法极受推崇,若刘春霖、潘龄皋、邵章、俞陛云等都能以鬻诗文、书法过上优裕之生活。工书之中下层属员,亦能借笔墨补充家用。