关于“老者安之,朋友信之,少者怀之”的解释

“老者安之、朋友信之、少者怀之”是孔子的理想,但关于这句话的解释却众说纷纭。本文通过考察各种语言材料,认为:“老者安之、朋友信之、少者怀之”中的“之”应分别指称“老者、朋友、少者”;这句话应解释为“老年人,要安抚他们;朋友,要信任他们;少年,要关心他们”;“怀”字应解释为“安抚”义。

微信之“危”

如果不加强自身的修炼,正视并化解危机,仅靠庞大的用户群支撑,即使身躯再＂肥硕＂,也只是一个虚弱的＂胖子＂,难成真正的巨人。微信自2011年初推出以来,至今已经走过4年历程。在其突飞猛进地攻城略地,用户数量增长到8亿的时候,成长的烦恼也随之而来。信息质量问题、真实性问题、原创性问题、导向性问题、合法性问题,以及发展方向性问题等集中爆发,成了微信成长中挥之不去的＂烦恼＂。近一段时间以来,微信引发的各种问题,更是广受诟病,成了各大媒体口诛笔伐的目标。

莫让“路塌塌”成了公信之“坑”

9月初,河南媒体几则关于郑州市西三环路面频塌陷现"大坑"的新闻引发各界热议。与其他城市的道路塌陷事件局限本地新闻不同,对于这起事件,国内媒体和互联网迅速转载当地媒体报道,展示了较高的关注度。至明3日,已出现130余篇相关网络新闻。同日,话题被引入到微博,引发@人民日报、@新华视点在内的主流媒体微博的注意,至9月4日24点,相关微博数近3000条。在互联网时代,舆情的苗头并非都是偶然性的。早在今年5月12日,即西三环快速路正式通车不到半个月。

从诚信之分疏看朱熹诚信理论体系的建构

在朱熹的理学体系中,诚为道德的形上本体,信为诚体之用,朱熹将两者分疏,把诚信之德的合理性确立在天道与人道的基础上,完成了天与人的合一和自然之理与人文之理的贯通,实现了本体世界与意义世界的联结。

从体裁分析角度看中、英文求职信之间的异同

介绍体裁的概念以及体裁分析的特点,以两篇中、英文求职信为例,对"针对已知职位空缺型"的求职信进行体裁分析,比较此类求职信在中、英两种语言之间存在的异同现象,并就造成两者差异的文化因素做了探讨。

汪曾祺致朱奎元书信之本事及系年

与友朋的书信往还是汪曾祺文学生涯中的一个重要侧面。本文考索新发现的汪曾祺致朱奎元11通信札的本事和系年，以彰显汪曾祺西南联大时期的高邮同乡朋友圈。

对致股东的信之体裁分析

文章从体裁与体裁分析入手,探讨体裁分析的发展及特点,并从国外公司近年的年报中随机选取10篇致股东的信,对其进行体裁分析,以期为更好地撰写此类信件提供参考。

依法注册组织机构代码是企业立信之本

立信是指一个组织为了树立自身可信度,委托第三方信用机构对自己信用情况进行信用调查和评价的行为总和。信用经济时代,企业立信意识愈来愈强烈,但由于信用市场的不规范,致使"诚信"招牌成了骗子行骗的幌子。企业信用亟需一个更加公正权威的机构加以评价。文章从组织机构代码的特性及其在市场经济中起到的重要作用,阐述了组织机构代码证书作为企业信用凭证的重要意义。

从《见字如面》解读书信之美

书信作为人际交往的语言载体,记录着历史的嬗变,蕴含着民族的精神信仰和处世智慧,富有独特的美感。写信人的审美意识和思想情感寓于其中,信笔所至,自然真挚,给人以情感的体味、心灵的陶冶与思想的启发。在传统家书因媒介革命的冲击逐渐走向没落的当下,我们有必要重新认识传统书信带给我们的美感享受,从而让更多的人重拾纸笔,找回失去的从容。本文从书信这一特定语境出发,以文化类节目《见字如面》(第一季)选入的76封书信原文为语料,从审美维度解读书信的语言之美、形象之美与情感之美。

浅议垃圾短信之规制

本文开篇分析了垃圾短信的种类及其违法性,指出垃圾短信已经成为电信顽疾,用户对此深恶痛绝。在此基础上,重点探讨了治理垃圾短信的规制措施,阐述了垃圾短信的规制必须从立法、监管、企业自律等各方面入手。

探索数字普惠金融发展的征信之路

近年来,数字普惠金融得到了迅速的发展,但是与之配套的互联网征信体系却处在萌芽状态。任何新生事物的诞生,其利弊、机遇与挑战都是并存的,互联网征信亦是如此。缺乏完善的法律规范框架、缺乏平台之间信息共享机制,突出的信息安全风险隐患等是互联网征信所面临的重大问题。在当下及未来,应当着力建立健全法律法规,建立健全信息标准化体系,建立全国统一的信用信息共享机制,加强信息安全管理,做好信用信息主体权益保护等,不仅可以保障互联网征信行业健康发展,还能更好助力数字普惠金融发展。

论诚信之“诚”与“信”的市场实践意义

作为中国传统哲学文化中的一个核心概念,"诚信"的"诚"和"信"之间包含了内在与外在(以及德性与规范)、高级与低级(以及提升与普及)这样两种基本的区别。在当前中国市场经济中道德建设对于企业的影响、效果不尽如人意的情况下,把"诚信"中的"诚"和"信"拆分开来,暂时避开"诚",针对企业建设广泛的社会道德征信制度以确保其"守信",并在此基础上通过由"信"到"诚"和由"诚"到"信"两条不同的道德建设路径实现"诚"与"信"建设的互动,或许能够更好地提升企业的道德水平,从而促使中国市场经济的道德建设取得更好的效果。

微信之传播

过去我们做媒体,一定要求你不是权威就是全面,就是所谓公正客观,但这个时代反了,我不要全面,我不要客观。因为在年轻人心中,这世界上就不存在全面、权威和客观,我要的就是你的主观,我就想听你怎么看这件事。我会把所有的主观,拼凑在我的世界观里,组成我认为的客观。我不需要你来帮我完成这个组接,这是年轻人最大的特点。（南方周末《郑蔚：年轻人要的不是客观,是主观》）现在是新闻最多的时代,也是新闻最差的时代。

依托微信开展高校学生党建工作的实践探索--以哈尔滨工业大学(威海)“信之航”为例

随着新媒体时代的到来,微信以其独特的优势迅速得以推广,给高校学生党建工作带来了新的机遇。主动占领微信阵地,充分利用微信平台开展学生党建工作是新时代推进大学生思想政治教育与时俱进的重要课题。通过对哈尔滨工业大学(威海)“信之航”党建微信平台运行模式和效果进行分析,探索高校利用微信平台开展大学生思想价值引领、党员管理服务和党建业务宣传等工作的具体思路和办法,能够为实现互联网和高校党建工作有效融合、增强学生党建工作的活力与成效提供有效参与。

用农信之光照亮脱贫攻坚路 阆中市平安村第一书记蒋清忠牢记使命真情扶贫

2017年4月13日,四川阆中农商银行派驻平安村第一书记蒋清忠期满考核会在村委会议室召开,会上,蒋清忠一字一句地向考评小组汇报担任第一书记期间的工作情况,语言平实质朴,饱含深情。参加会议的5名贫困户代表纷纷表达对第一书记的感恩与不舍,这种真情流露的背后是对他无悔付出的最好褒奖。

微信之传播

传统媒体跟上年轻人当然不错,但不必刻意去迎合年轻人。因为你在内容上再迎合年轻人,他们都是不读报纸、不看电视、不听电台的,而把网络当成信息渠道。你再迎合他,他都视而不见,这种迎合反而失去了真正花钱的人。迎合年轻人的品味和习惯,把自己搞得花里胡哨,老黄瓜刷绿漆般地装嫩,本就是一种错误的传统媒体策略。(公众号"新华网思客"《传统媒体必死:老人和大妈们答应么》)误解一:网络视频的优势是尺度大;误解二:网视的优势是有互动;误解三:手机上大家主要看碎片化视频;

微信之经营

报纸减版缩期,广播电视台削减频率频道,靠拢新媒体,同时伴随着大规模的裁员、转岗、转业、转场,有的媒体要倒闭。媒介产业的动荡之秋已经来临。早减主动,早转得益,但最后还是靠内容靠谱优质得宠取胜。（陆地教授《媒介产业大趋势——先减除,后加乘》）卫视前五的竞争十分激烈,这种竞争拉大了卫视收视率的贫富差距,造成了垫底卫视的资源浪费,后果是卫视前五逐渐变成了一种全国性卫视,而排名靠后的卫视因为没钱,玩不起真人秀,买不起热播剧,新闻水平又差,

微信之经营

对电视媒体来说,必须全面转型年轻化,从产业的视角来说更是毫无疑问的。有些台的领导会有疑问,转型年轻化收视率会不会下来？可是你不转型年轻化,收视率即使不下来也变不了现。举例来说,即使你有0.5或0.6的收视率,如果你的受众群是45岁以上的人群,你的广告卖得出去吗？还能做2C的产业开发吗？

微信之传播

总之,总局的通知是让我们把现在的日子过好,把漏了雨的老房子补起来,但我们一定要知道我们未来的日子并不取决于对这种传统电视节目的创新。对一个低矮的小房子修修补补是不可能修补出一座摩天大厦的,它的地基也承受不了大厦的重力。因此,对于传统节目的创新,只要我们能够维持生存就足矣,我们真正的方向应当在双向互动的视频节目,

微信之传播

《快乐大本营》给我一个启示,做节目就像田径跑步,有短跑,有长跑。很多季播节目是短跑模式,而《快乐大本营》则是马拉松模式。现在很多节目在研发过程中,都没有考虑三年五年以后的发展和生存空间。现在的综艺市场的乱象集中体现在季播节目的蜂拥而上。