从批判到悲悯:生命美学的“大事因缘”——潘知常美学转向初探

潘知常于上世纪90年代初曾是与实践美学进行论证的主将之一,当时他试图实现其心目中"个体的觉醒"。在新世纪的开头,他又试图给美学引进信仰、神性、爱之维度,以期能够实现个体"信仰的觉醒",他的观点得到了很多同仁的支持。

基于“中国梦”多样性表达的理性思考

从历史之维看,实现中华民族的独立与富强,是近代以来最伟大的民族梦想;从发展之维看,夯实"中国梦"的物质文化基础,必须坚持发展是硬道理的战略思想;从信仰之维看,实现"中国梦"要把它提升为民族的共同理想,必须凝聚中华民族的力量;从人民之维看,"中国梦"归根到底是人民的梦,必须依靠人民推动并由人民共享。

敬义论

中国文化的最主要的价值理念悉在六经,从中可以抽绎出诚信、爱敬、知耻、忠恕、和同等价值理念。我们有必要发掘"敬"之立义的学理内涵、精神旨归及对建构人的完整人格的深在意义。敬为人事之本、敬即人的不可予夺之志、敬是礼的精神内核、爱敬为人道之极,程朱主敬说使儒家思想的信仰层面在学理上得到系统的深化和补充,"敬"的价值理念是人的精神世界的最高点,敬已进入中华文化的信仰之维。《荀子·礼论》之"孰知夫恭敬辞让之所以养安也"一语,可以视作敬义的全提。而《礼记·曲礼上》特地赋予"敬"以"安定辞"的义理换称,其对敬的可以安定社会秩序的深涵,作了近乎突出到极致的彰显。斯可见"敬"之为义是何等深切重大。