法律权利信仰浅论

提起信仰,人们首先会想到图腾,它是人类最初信仰的对象。图腾,通常代表一个部落或部族。人们在对图腾的膜顶崇拜中,逐渐将习惯规则化,并形成了习惯法,这段时期其实就是人类法律信仰历史的第一个阶段,很多学者称之为“习惯法信仰”。

回族习惯法信仰向国家法信仰创造性转换研究——一种法律信仰生成路径的探索

回族习惯法信仰是一种重要的本土信仰资源。对其进行创造性转换以在回族范围内实现对国家法的信仰不失为一种法律信仰生成的路径。以目前回族聚居区的宗教人士——阿訇作为实现信仰沟通与良性转化的使者;维持其历史地形成的'围寺而居'的居住格局,以保障其群体性的自我更新和与外界良好的互动转换能力;立法机关在'筛选'的基础上将符合社会主义法治需要的回族习惯规则认可为国家法,是使回族习惯法信仰随其载体'移情'至国家法,最终达成回族习惯法信仰向国家法信仰的创造性转换的有效途径。

跨文化交际障碍的因素

随着科学技术和信息业的发展,每个国家的文化交流变得越来越频繁。但是,由于每个国家都有自己独特的文化,因此,人们交流时,可能会产生误解和冲突。这就要求我们去分析导致跨文化交际障碍的因素。本文主要从思维方式,角色关系,风俗习惯、价值观和宗教信仰五个方面进行分析。

不可忽视民间信仰问题

在我国，由于历史传统和现实的原因，真正意义上的宗教徒(如正式受洗的天主教、基督教徒)在人口中的比例并不高，但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说如汪洋大海。就这部分群众而言，其信仰心理、信仰习惯、信仰感情与法定宗教的教徒没有什么根本区别。

关于民间信仰问题的若干思考

在我国，由于历史传统和现实的原因，真正意义上的宗教徒(如正式受洗的天主教、基督教徒)在人口中的比例并不高，但民间信仰的善男信女在民间的分布可以说是汪洋大海。就这部分群众而言，其信仰心理、信仰习惯、信仰感情与法定宗教的教徒没有什么根本区别。从“大宗教”的角度看，我国无疑是一个“宗教大国”，我们必须正视这个现实。