信息时代青年信仰的真实

信息时代青年信仰是虚灵的真实。人们的思维在信息社会不断得到解放,青年的精神体验得到了舒适的延伸,"信仰形式追求"的宿命终结了。站在历史的长河中,只有从"信仰内容获得"入手,关注充满活力的现实信仰问题,关注青年人的生存,才能洞穿信仰的真谛。

北宋时期陕北佛教石窟文化中的信仰与仪式——以钟山石窟为例

陕北共有宋代石窟80余处，至今保存较完好、规模较大的有延安清凉山万佛寺石窟、安定钟山石窟、寓县川子河石泓寺、黄陵昌村万佛洞等，其中开凿年代最早、最能代表北宋石窟建造水平的就要数安定钟山石窟，且其窟室的开凿形制和佛、菩萨等的布局设计与其它该地区北宋时期的石窟群体都有着一定的相似性，因此本文以钟山石窟为论述典型，通过埘其建筑形制、造像布局、造像内容、造像手法等的研究来探讨该地区宋代存窟文化中的信仰与仪式。

论巴哈伊信仰的基本原则

巴哈伊，也称作“巴哈伊信仰”(Balla‘iFaith)，我国以前也有译作“巴海运动”、“巴哈教”或“白海教”的。我国的香港、台湾地区曾经把巴哈伊教称为“大同教”。这是一个在当代社会非常活跃的新兴的世界性宗教。巴哈伊信仰创立的时间不算太长，至今只有一百多年的历史，但它在一百多年却已经走过了从创立到迅速发展成为一个新兴的世界性宗教的全部历程。巴哈伊教发源于伊朗，现在已经走向世界各地。今天，巴哈伊信仰不仅在中东，而且在世界许多国家和地区都建有社团。据巴哈伊信仰的领导机构宣称，目前巴哈伊教已经在全世界近二百多个国家和地区建立了基层机构，其分布范围之广，已经仅次于基督教，在世界各宗教组织中占了第二位。

信仰危机与中国特色信仰教育构建

信仰是人的精神活动的核心,是人类得以生存的精神支柱。构建具有中国特色的、以"自我教育、道德信仰教育、马克思主义信仰教育"为主要内容的青少年学生信仰教育,是使他们形成科学信仰、化解信仰危机的关键所在。

浅析以孔子为代表的儒家人生信仰

信仰按基本形态分为三种：宗教信仰、政治信仰、人生信仰。传统社会，由于我国长期受以儒家为代表的传统文化的作用和影响，因而进行的是以儒家思想为中心的人生信仰教育。从近代直至当下社会，儒家思想几近沉浮，最终由于其合理性的一面顺应了时代的发展要求，越来越受到国人的重视。而以孔子为代表的儒家人生信仰为现代人的信仰迷失问题，提供了一定的启示和借鉴意义。儒家人生信仰设立了终极目标、理想目标、现实目标的三级目标。在终极目标的指引下，通过固定每个人的责任和义务，增加理想目标的稳定性与坚定性；通过加强道德修养和技能的学习，践行现实目标。

社会主义核心价值体系下深化大学生信仰教育内容

在我国提倡社会主义核心价值观教育的背景下，高校开展大学生信仰教育的实效性显得尤为重要。通过问卷调查等方法，从大学生信仰教育内容入手，提出如何进一步深化大学生信仰教育内容，从而提高教育效果，以期为现代青年大学生更好地形成社会主义核心价值观，服务于社会提供参考和借鉴。

宗教信仰自由定义研究

从宏观角度看,宗教信仰自由是一种社会现象,是对一定范围内的人与他者~①之宗教关系的一种描述;从微观上来讲,宗教信仰自由是个人拥有的一项基本权利。基本上国际法和大多数国家的宪法都对宗教信仰自由进行了规定,不过至今也没有统一的定义。不同的定义,往往导致其内涵和外延会有重大区别,进而造成相关制度设计上的悬殊,因此研究宗教信仰自由的定义问题往往是深入研究宗教信仰自由的重要一步,也是在宗教信仰自由权利的保障方面形成共识的基础。本文在分析宗教信仰自由的内在逻辑结构基础上尝试给宗教信仰自由定义如下,即每个人都拥有依据自己的理性判断和心理感受选择信仰宗教或者不信仰宗教并在法律范围内表达其信仰的自由权利,其他权利不单单因为信仰之差别而产生差别。

宫观应该发挥的作用

道教有许多积极的教义精神和内容,都是通过宫观展示和发挥出来的.依托宫观,道教在历史的过程中进步发展,展现了道教作为一种文化载体特有的精神风貌,许多著名的高道也是在各个历史的时代中依赖宫观环境发挥自身的价值,从而留下了人生闪光辉煌的事业.