从艺术学视角透析壮族服饰文化中的信仰内涵

作为一种文化符号,壮族服饰是壮族文化的活的载体,蕴含着丰富的民间信仰内涵,如自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等。通过艺术学的宏观、整合、综合考量的视角和方法分析考察壮族服饰艺术,可以进一步深入理解壮民族深层的文化心理及宗教信仰传统意识。

壮族服饰文化中的信仰内涵探析

作为一种文化符号,壮族服饰是壮族文化的活的载体,蕴含着丰富的民间信仰内涵,如自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等。透过壮族服饰,我们可以进一步理解壮民族深层的文化心理及宗教信仰传统意识。

瑶族节庆传说的信仰内涵及其社会功能

瑶族节庆传说围绕生产节庆、祭祖节庆以及史事节庆展开,是富有信仰内涵的历史记忆,为族群生活提供了一个以节律性、神圣性为特征的时间框架,这是社会秩序的基础,也是生活意义的源泉。瑶族时令节庆以农祀仪式、祭祖仪式、史事祭典为核心,集中体现了瑶族的自然崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜与生殖崇拜,这对族群意识的形成、民族凝聚力的提升以及和谐群际关系的建构都具有重要意义。

族群变迁与信仰内涵——南诏铁柱信仰及族群关系研究

云南省大理白族自治州弥渡县是白族传说中的"白子国"故地,也是彝族腊罗支系的主要分布区域之一,明清以来,这里又是汉族屯垦的重要区域。南诏铁柱庙位于弥渡县境内,庙内铁柱铸造于南诏时期,一千多年来受当地白、彝、汉等各族群众祭祀崇拜。在不同历史时期,受到特定历史条件下族群关系的影响,南诏铁柱的信仰内涵各有侧重。从族群关系对信仰内涵的影响来研究南诏铁柱,对突破已有认知是一种尝试。

信仰的内涵和根源探析

文章从本体论、认识论、价值论等角度综合阐述信仰的内涵,运用马克思实践唯物主义观点分析信仰的根源,归纳出不同形式信仰的共同性,为信仰危机的解决提供理论基础。

论黔中汉族民间信仰文化的特质

自然环境恶劣、疾疫多发以及信鬼尚巫的文化氛围,构成黔中汉族民间信仰的生态空间。祭祀朝拜中的功利性诉求,反映了高原山地农耕社会的心理,亦折射出汉族移民的历史记忆。黔中地处荆楚、湖湘、滇、巴蜀及百越诸文化交汇融通之枢纽,民间信仰文化形态深受其影响;加之长期吸纳周边少数民族传统宗教因子,呈现出多元宗教碰撞的特征,亦展示出彼此融通的趋势。有关黔中民间信仰的研究,为我们了解该地汉族社会的历史、弘扬传统文化以及推进乡村建设工作,均具有现实意义。

中国式现代化新道路的信仰意蕴

中国式现代化新道路,是中国共产党领导的社会主义现代化建设道路,既有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。从信仰层面来看,中国式现代化新道路具有极为丰富的意蕴。在其内涵上,中国式现代化新道路是坚守和践行对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴的信心的现代化道路;在其特征上,中国式现代化新道路承载了中华民族几千年来对大同理想的殷切期盼,寄托了中国人民近代以来对实现精神自强的深切渴望,彰显了中国共产党百年来对初心使命的不懈追求,展示了中国共产党七十多年来人民至上的执政理念,展现了中国共产党对人类发展和命运的终极关怀;在其价值上,中国式现代化新道路为中华民族实现大同理想搭建了阶梯,为中国人民实现精神自强找到了法宝,为中国共产党践行初心使命提供了保障,为中国共产党坚守人民立场创造了条件,为世界构建人类命运共同体指明了方向。这些蕴藏在中国式现代化新道路中的丰富信仰意蕴,既是新时代新征程中国人增强走中国式现代化新道路的志气、骨气、底气的精神之源,又是以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的深层动力。

桃文化衍生试论 以先秦、秦汉、魏晋南北朝为例

文章从生物特性、医治功能、信仰内涵、文学意象四个层面对我国史籍中有关桃的材料进行分析,探索其文化内涵的衍生与人们的认识及社会风尚的关系。

西南少数民族药王信仰的内涵和文化意义

西南少数民族社会中药王信仰盛行,具有不同于中原地区的族群、地域特色。本文通过对西南少数民族神话传说和药王崇拜仪式的考察,认为西南各族群的药王信仰表现出祖先崇拜、英雄崇拜的信仰内涵。西南少数民族药王崇拜更渗入民俗活动之中,各族群药王信仰亦具有民间化的特色,从此侧面可认识西南少数民族多元宗教信仰的文化意义。

中国桃文化衍生试论——以唐宋元明清为例

文章从生物特性、医治功能、信仰内涵、文学意象四个层面对唐宋、元明清之史籍中有关桃的材料进行分析 ,探索其文化内涵的衍生与人们的认识及社会风尚的关系。

盐与味

透过广为人知的生活实例，以简朴平实的语言形象深刻地阐述信仰内涵，是耶稣基督极为鲜明独特的传道方式。将基督徒比作盐可算为众多饶有趣味的比喻中最为深入人心的一个，此比喻一直都被教内外人士所津津乐道，广为引用。盐与基督徒到底有怎样的共通之处？

论藏区“香根”活佛现象

在藏传活佛转世制度形成历程中,不同藏区对活佛崇拜方面出现了不同的信仰认同观,从而形成了带有浓厚地域特色的活佛多元信仰认同观。因此,不同藏区不同信仰层面出现了不同的活佛权威符号认同,其中较有代表性的是"香根"权威符号身份的认同观和认同现象。它既表现了活佛宗教威望认同方面的信仰内涵,又展示了区域活佛特殊符号身份认同方面的权威价值观。

清至民国时期的江南宣卷

宣卷,被文史、社科界认为与唐代佛教俗讲有着深切关联,本是一种具信仰内涵的仪式行为。宣卷在明代就已作为一种民间宗教活动流入江南,在湖州、嘉兴、杭州等地的文献记载中均有其踪迹。宣卷的底本宝卷一直以来都是文史学界学者关注的研究对象,他们根据宝卷文本的内容和属性梳理出宝卷发展的历史轨迹。

港、台、海外教会消息

港协进会帮助丽江重建受灾村庄、学校 香港基督教协进会主办的“五饼二鱼”分享运动,已经有21年历史。最近“教会行动”救助云南丽江灾区重建,将动用人民币400万元,其中约200万元是由香港“五饼二鱼”和其他机构共同捐输。第一期救助行动在受灾中心区帮助重建17个村庄、8所小学和修建一个堤坝崩裂的中桥水库。

崇尚公道——从政心态录之六

以"公道"为主题的作文,绝非呼唤纯而又纯的"平均",也无意指责某些人的"不公道",只是从"讲正气"的方位想开来,生发出万千感慨……崇尚公道是古往今来,一切贤达所崇奉的品格道德、文化情操。当然,今日共产党人所崇奉的公道,不能、也不可与昨日卫道、信道者同日而语。因为"道",是一个动态的概念,是特定的时代赋予信仰内涵的。我们所谓之"道",所信之"道"。

玉石神话与中华认同的形成——文化大传统视角的探索发现

"玉石神话"是中国神话文学中最早发生的一大类,其基本的信仰内涵和想象模型的形成,神话观念所支配和衍生出的华夏核心价值,隐含于八千年以来的文化大传统视野中。通过探寻它对形成中华认同所发挥的文化基因性作用,解析黄帝播种玉荣、大禹获赐玉圭、夏启佩玉璜升天、姜太公钓得玉璜预知天命和周穆王求见瑶池西王母等六个神话历史典型案例,可说明如下观点:1.在统一的国家行政版图形成之前很久的史前时期,是何种神话的信念在东亚(而且只在东亚)的广大地域范围里获得相对普遍的认同。2.玉石神话的传播和认同,如何超越具体的地域界限和民族界限,拓展出一整套以祭祀礼乐为基石的价值观和世界观,并对后来的中华认同的形成,自夏商周到秦汉的国家统一起到关键的奠基性作用。