信仰教育何以可能

本文从人的未完成性与社会的外在性两个方面对于民主政治下信仰教育能否进行这一倍受人们关注的问题作出了分析。文章认为信仰教育与信仰自由原则并不矛盾 ,信仰教育在任何时代都有其存在的可能性 ,人与社会的特性决定了信仰教育不仅可能 ,而且成为必须 ,关键是用何种方式进行教育。对此文章探讨了经验 -习染、教育 -督导、权威

忠心、信心、热心的事奉——但以理与他的三个朋友

圣经中记载了一位集忠心、信心、见识于一身的神仆--但以理,他是历代事奉神之入学习的好榜样. 但以理青年时期正逢犹大被巴比伦所掳,在他们身上至少有三点供我们学习:

婚姻摩擦探究

有婚姻专家对一些离异夫妻进行调查，发现婚姻失败有一些共性的原因，现摘编如下，并附上信仰原则予以建议：

合一教会的建立者 西普里安

西普里安,北非迦太基主教,倡导教会合一,3世纪最具权威与影响力的主教。 西普里安（Cyprian,约200-258）出生在迦太基一个非基督教的富人家庭,属于上流社会阶层。他受过良好、全面的教育,熟悉哲学、法律和政治观念,这一切都为他日后的侍奉奠定了坚实的学识基础。245年左右,西普里安归信基督,在他悔改信主之后,立刻将他的财富分给穷人,身体力行基督徒的信仰原则。由此深得迦太基及其周围深受迫害之基督徒的热烈欢迎。

中国特色社会主义宗教理论初探

总结十一届三中全会以来我们党对马克思主义宗教理论的诸多创新,可以把当代马克思主义宗教理论的基本内容归纳为“三个特点”、“四条原则”、“三大策略”和“一个根本”。

阿拉伯伦理学

伊斯兰教前阿拉伯人的伦理道德是由他们生活的自然条件和沙漠社会所决定的 ,是一种不自觉的自然状态 ;阿拉伯人接受伊斯兰教信仰后 ,在人生观、宇宙观、生死观等诸多意识形态领域内的认识发生了重大的变化 ,发生了质的飞跃 ,这时候的伦理道德是一种自觉的理性表现。伊斯兰的基本信仰———确信真主及其使者———就成了伊斯兰道德的基础 ,一切言行都要按照真主的命令认真去做。阿拉伯伊斯兰伦理在道德与行为 (工作、弃恶从善、履行诺言等 )、道德与修养 (容忍、宽恕、平等、民主等 )、主张男女平等、维护妇女权益以及与现代文明关系诸多方面 。

《菲格亥·艾克伯尔》及其中道思想

《菲格亥·艾克伯尔》是艾布·哈尼法（700—767）论述伊斯兰教义学的大纲,在伊斯兰世界流传了上千年的教义学文献。全书也是一部对伊斯兰教义学上的一系列问题,作出了符合伊斯兰教信仰原则的回答,也是他本人创制教法的思想和实践的指导。

当代伊斯兰“中间主义”

当代伊斯兰“中间主义”的思想和主张，涉及宗教、哲学、社会、政治、经济、文化、艺术、教育等各个方面，归纳起来，大体如下：1．坚持信仰原则，不偏不倚，“谨守中道”，反对各种极端思想和行为。2．反对一切形式的恐怖主义、霸权主义和强权政治。3．主张建立公正和谐的社会秩序，倡导民主协商，反对专制独裁。4．对内主张求同存异，加强团结；对外主张文明对话，促进交流。

我国宗教立法论要

中国共产党和中国政府历来重视对宗教事务作法律上的规定。依法管理宗教事务是我国新时期宗教事务工作的基本方针。新时期新阶段积极推进宗教立法应当以保护公民的宗教信仰自由、积极引导宗教与社会主义社会相适应以及抵制境外宗教渗透为宗旨，坚持宗教信仰自由原则、独立自主自办原则以及政教分离原则。