此在生存之根的理论反思:生存论视域内的信仰学研究

信仰危机是现代社会的基本问题之一。信仰危机的实质在于人的自身的生存论的危机,是人的完整存在的本体论危机。因此,重建信仰,重建人的完整性,加强信仰学的研究是我们的必然理论选择和现实选择。

论信仰学研究的基本理念

我国学界的信仰研究,经过几十年来的发展和深化正在进入系统化推进和信仰学建构的阶段。着眼于信仰学构建,需要对信仰研究的理念进行梳理和阐述,以便为进一步明确具体研究方法奠定基础。信仰学研究应树立全视角和系统化的理念,坚持观察和体验相结合、理论与实证相结合、个体视角与群体视角相结合、历史考察与现实关注相结合,以及学理阐述与实践应用相结合。

马克思主义信仰学的学科视野

马克思主义信仰学的学科视野,其实践唯物主义的特质,要求在汲取各种学科视野积极成果的基础上,仍然选择哲学视野。在研究方法上特别注重哲学的本体论、认识论、价值论的综合性和统一性。马克思主义信仰学的体系构架应是一种"活动论"的构架。"文化"、"实践"、"神圣"将成为其根基性的核心范畴。信仰主体、信仰客体、信仰需求、信仰属性、信仰关系、信仰效应以及由此演变的信仰与国家、信仰与社会、信仰与人生等的范畴、原理、规律,将构成马克思主义信仰学的主要内容。

科学·信仰·宗教替代——20世纪初中国的“科学信仰”

中国文化对世界的根本态度,是信仰一个超越的本原,但对宇宙及历史是否体现一种确定不移的神圣计划,却没有一种确认的信仰,仅仅是一种未知或不可知的敬畏之心。因此,中国人经常使用的"信仰"一词,似与宗教有关,亦可与宗教无关,在对超越界的信仰上,它独具中国民族性格。其特点是,并不确信或深究神圣意志的结构,却常以权力形式来表达人与神圣的交通,倾向于以权力形式来反复加强对某些神圣意志的确认和信仰。20世纪初叶呈现的"科学信仰",即是这一信仰传统在"赛先生"的刺激下新信仰的建构,并以科学建构信仰的模式,给此后中国社会以巨大影响,以至于出现了"替代宗教"的思潮。

壮学与传说学研究的新成果——评陈金文的《壮族民间信仰的传说学管窥》

《壮族民间信仰的传说学管窥》一书以传说学的规律探寻壮族民间信仰的特质,对壮学的建设是一大贡献。以民族信仰视角阐释壮族传说,对传说学的发展也有促进意义。

关于信仰基础研究中的几个问题新探

在加强共产主义信仰研究的同时,理论界正在对信仰进行基础研究,这种做法应当肯定。本文从对信仰进行基础研究的角度出发,对此做了一些新探索:重新考察了信仰定义、信仰的分类,并主张建立信仰学,希望通过信仰学的探索推动对共产主义信仰的理论研究。

时不我待抓好理论学习

迎接和学习宣传贯彻党的二十大,是今年全部工作的主线,越是临近二十大,政治要求越高,理论学习愈加紧迫。各级党员干部必须要有“最根本的本领是理论素养”的思想自觉,努力在同步响应、同频共振中,确保思想上坚定追随、政治上绝对忠诚、情感上真挚热爱、行动上紧紧跟上。列宁曾说:“没有人的情感,就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”学习理论,带着信仰学才能学出信仰来,带着感情学才能学出感情来。

点睛之语

“要牢牢把握‘学思想、强党性、重实践、建新功"的总要求,带着感情学、带着信仰学、带着责任学,坚持学思用贯通、知信行统一,在学懂弄通做实上下功夫,更加深刻地领会“两个确立的决定性意义,更加坚定地做到两个维护”,真正学出忠诚信仰、学出过硬本领、学出责任担当,奋力推动龙江振兴发展和现代化建设,为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴作出新的更大贡献。”

回族民间教育的民众立场及其话语系统研究

民间教育是与制度化教育(学校教育)系统相对的原初性教育样态,在我国少数民族历史上,民间教育比制度化教育的社会比重高,原因是少数民族社会较少遭遇"学在官府"的政策垄断格局,以回族民间教育为表率的普通民众享有非正规的民间教育没有停止过,针对回族民间教育的研究大多围绕变革发展之路,探讨少数民族民间教育的现代化对接,本文试图从民众立场及其话语运行系统分析回族民间教育的立身之本,反思当代研究对民间教育的功能性偏见,揭示了少数民族民间教育创造族人享用自身教育生活与教育智慧的内在机制。