焦虑的个体与非制度性意义体系——关于多元信仰实践在当代中国城市青年人群体中兴起的原因考察

本文试图检视的问题是在现代性和科学主义的语境当中,包括各种占卜术在内的多元信仰实践在中国城市青年人当中悄然兴起的原因。通过研究发现:首先,焦虑的个体是占卜需求产生的社会性因素,日常生活的日益多元化、时间效率化、生存秩序原子化都给当代青年人制造了情绪上的焦虑;其次,多元信仰成为当代青年应对和缓解情绪的新手段,它为每个原子化生存的个体提供非制度性的意义体系、为自身当下的处境和行动提供意义的解释和文化的支持;再次,多元信仰实践也为我们理解当代人的精神状况提供了新的路径,它不以宗教秩序内的权威话语作为指导,而是根据当下的境遇选择最符合自身需求的信仰方式,它可以提供"个体意义支持"但无法成为"社会价值规范"。

滇藏交界地带藏族天主教徒的信仰实践与身份认同研究

长期以来,藏传佛教信仰及其价值观成为学术界定义藏族民族身份的重要维度之一。近现代传入滇藏交界地带的天主教极大地冲击了当地藏族村寨的传统社会结构和文化模式,并一度引发了激烈的文化排拒。当前在该地区多元文化和族际交往的背景下,藏族天主教群体成功维系其族群意识的同时,通过建构多重身份的叠合认同来理性解决宗教分歧,促进了宗教关系的动态平衡和社会稳定,说明在边疆民族地区,宗教差异并非导致宗教纷争和民族冲突的必然因素,各宗教群体和各民族可以在承认差别的基础上互相理解、互相尊重,从而实现共同发展、共同繁荣的目的。

伏羲的多重形象与乡村基督徒的信仰实践

在甘肃天水的地方社会传统中,伏羲的形象大概可以归纳为"先祖"和"山神",而对于基督徒来说,伏羲则是"偶像"。从伏羲的多重形象与乡村基督徒的信仰实践中,可以看到对同一文化符号的不同理解,以及呈现在符号意义解读上的丰富和多样性,也反映出不同人群之间多样的互动关系,有助于从断裂与延续的过程中去理解中国乡村基督教,并进而丰富对文化变迁的认识。

关于建国初期中国农民信仰实践的历史性反思

建国初期中国共产党领导的农村合作化运动和人民公社化运动,实际上是中国农民在共产党的领导下,为实现共产党的最高纲领和奋斗目标———社会主义和共产主义而进行的一场伟大的信仰尝试。这一实践给后人留下的多是扑朔迷离。本文试图通过对农民这场伟大的信仰实践的多重视角分析,深刻揭示出这场信仰实践发生的原因以及对后人的经验启示。

基督教信仰实践的多重社会关联:两部海外研究专著的启示

本文的切入点为对比美国学者柯文(Paul Cohen)和史维东(Alan R.Sweeten)对19世纪后半期中国社会中的基督教信仰实践的研究。柯文关注基督教信仰引发的冲突性事件及由其引发的国际性议题,而史维东则关注长时间内农村基督徒与地方社会的融合以及冲突性事件背后的非宗教性因素。通过分析两本著作的视角和史料差异,引申出在理解中国社会中的基督教信仰实践时,需要理解它的多重社会关联,包括政治性与民间性、文化性与实践性、地域分化和群体分化等。

论水族九仙酒神话传说信仰实践的价值

贵州三都水族地区流传的九仙酒神话传说,具有浓厚的"万物有灵"观念色彩。九仙酒神话传说的信仰实践,蕴含水族独特的生态伦理观念,是水族历史记忆的保存形式,展现了水族敬畏生命、热情开朗、乐善好施的精神特质。

精神底色耀科学 信仰实践颂忠诚--读《科学与忠诚》所思所感

科学是他的精神底色,忠诚是他的信仰实践。科学与忠诚在他的人生旅程中相遇、融合,合奏出一首富有传奇色彩的生命交响曲。这首交响曲的主旋律有着磅礴的气势和雄厚的力量,演奏出了他所喜爱的匈牙利作曲家巴托克所谱曲中的那股刚强和坚毅。他,就是钱学森。--选自《科学与忠诚》前言钱学森,这是一个如雷贯耳的名字,相信每个青少年都不会感到陌生。

拜:礼俗与中国民间信仰实践

礼与俗是中国民间信仰实践的核心。从生活实践与身体的角度,可以阐明礼俗实践所体现的中国民间信仰实践身心合一、信仰与仪式融合的特质。拜是礼俗实践具身化的体现。拜既指表达敬意的具体的身体动作,如鞠躬、下跪、叩头、上供等,又可概称人们总体的宗教倾向与宗教感。拜以身心合一的方式集中体现了民间信仰实践的惯习。人们从小在家庭生活中耳濡目染地学习与完成拜,在礼俗实践中想象与完成与阴间的互动交流。长期的礼俗实践最终将阴间、阳间宇宙观内化为身体的实践行为与存在状态。宗教内嵌于中国人的日常生活实践中,是信仰和仪式有机融合以栖居于世界的方式,而这个世界则由周期性互动交流的阴间与阳间共同构成。

旅欧期间青年周恩来信仰实践四维向度分析——兼论其对当代青年信仰教育的启示

通过欧洲社会发展状况调查实践过程,周恩来切身体会到工人阶级内部蕴藏的巨大力量和资本主义制度的尖锐矛盾,逐步确立了共产主义的信仰。刻苦认真地钻研马克思主义经典著作,深入系统地学习马克思主义理论,把对马克思主义朴素情感上升为理性认识,是旅欧期间周恩来确立共产主义信仰的重要特征。旅欧期间,周恩来通过撰写文章、现场辩论等形式同流行在旅欧青年和华工中的各种错误思潮进行了尖锐斗争。周恩来认为共产党是无产阶级的核心和先锋队,无产阶级要完成实现全人类解放的历史使命,必须有自己的政党来领导。

老挝傣仂族群赞哈演述中的仪式音声与信仰实践

老挝傣仂赞哈歌手及伴奏者在原始宗教仪式表演语境中充当重要的神职功用。仪式演述时,执仪者各司其职,演唱者与附体者相互区分。赞哈歌手并不被附体,其演唱的内容呈现了神灵信仰体系。咪滴囊[me^1di^1na?^1]并不演唱,其以歌手演唱为先导,确定附体的神灵、时间、动作等。这也是区别中国北方萨满文化及广西壮族"巫"文化的重要特点之一。

“信仰的理论”与“实践的理论”之分裂与统一——青年外语教师信念研究设计

笔者作为一名青年英语教师,在社会建构主义教师信念理论的指导下,结合本人在教学实践中的感受和观察,尝试对青年外语教师的信念进行深入研究。本文提出两个假设和一个问题:(1)青年外语教师信念中的"信仰的理论"(espoused theory)和"实践的理论"(theory-in-use)大都存在分裂。(2)这些分裂具有共性。(3)这些分裂如何统一?并对此进行了较为完整、严格的研究设计,并提出了设计的依据,为研究的开展打下了扎实的基础,以期为青年外语教师信念的优化,及外语教学改革、发展能取得质的飞跃,做出抛砖引玉的贡献。

基督教与现代临终关怀的理念与实践

作为现代医疗体系一部分的临终关怀主要出现和发展于西方社会,其中,西方社会文化中的基督教信仰传统为其提供了重要的思想资源,以及实践的建制、人员和场所。基督教对临终关怀的提供者,以及对于作为其信徒的临终者和亲属所提供的关于生死问题的信仰关怀和安慰,都与其教义和信仰实践有着紧密的关联。了解基督教在历史上以及现代实践中如何影响了现代临终关怀理念和实践,有助于更为全面和深刻地理解现代临终关怀,进而更适切地展开临终关怀服务。

红色党史视域下青年理想信念教育的内涵与实践

深入研究百年红色党史对青年理想信念教育的重要意义,是时代要求的必然选择,是继承发展的责任所在,是付诸实践的现实需要,为当代青年从信仰走向实践提供理论指导与策略导向。红色党史视域下青年理想信念教育体系的构建,应从搭建立体化的教育体系、创新实践性的融合方案、激活向心力的情感认同等方面着手优化,持续提升与增强当代青年对中国共产党百年党史的了解与重视,凝聚青年爱国主义共识,为建设社会主义现代化强国与实现中华民族伟大复兴提供持久的精神动力和思想基础。

用信仰重建精神的家园——兼评何敦培《和而不同——神俗信仰关系研究》

神灵信仰以对神灵的崇拜与神圣的仪式体现出宗教性,世俗信仰则以人际关系中特有的虔诚与执着体现出宗教性。世俗信仰的宗教性通过宗教关系反映出来;世俗信仰中的宗教关系不只是指宗教实践中普遍意义上的人际关系与集体间的关系,其核心是个体之间建立在信任和忠靠的基础上的精神依存关系。世俗信仰实践通过消解人际关系的危机实现社会的稳定与个体的自由。重新认识世俗信仰的重要意义,以和谐观念构建一个关于神灵信仰与世俗信仰的思想体系,深入探讨二者的共性,可能解决困扰着现代人的心灵皈依与信仰问题。

基督教中国化理论与实践的五个面向

基督教自唐代正式传入中国始,便已经成为中国社会文化语境中不可避免的精神性存在样态。无论是从文明冲突龃龉的角度审视,还是从文化交流互鉴的视域出发,推进基督教中国化都将是必然,也是必要的路径与举措。基于对国内外基督教史的梳理和其在现实处境中的实际存在,本文认为基督教在中国处境中尚需增强对如下面向的强化,方能有机共构于中国社会文化整体发展,这些面向包括:信仰立场的国族化;信仰精神的涵容化;信仰诠释的处境化;信仰表达的个体化;信仰实践的伦理化。

新时代广西民办高校大学生信仰教育路径初探

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,十分重视高校广大青年学生的理想信念教育。当前社会文化受到多元思潮冲击, 民办高校大学生是青年群体的重要组成部分,但却理想信念观念薄弱、自我意识膨胀,情况不容乐观,针对他们的马克思主义信仰必须得到应有的重视。本文将从爱国主义、校园文化建设、网络实践平台等方面着重探讨广西民办高校开展马克思主义信仰教育的具体路径。

网络“泛娱乐化”现象对当代青年理想信念教育的消极影响及其应对策略

网络“泛娱乐化”现象在观念建构上的碎片化、价值取向上的虚无化、思维方式上的感官化等消极影响日益明显,对当代青年在理想信念教育中的知识教育、价值认同、信仰实践上形成不同程度的冲击。要规避网络“泛娱乐化”现象对当代青年理想信念教育的消极影响,应创新网络媒介理想信念知识传播以深化思想滋养,提升社会主义核心价值观引领力以引领价值认同,加强实践导向的时代使命感培育以践履理想信念。

神像:民间信仰的象征与实践——基于冀南洗马村的田野考察

神像是一种人为建构的社会性文化符号,它基于神的观念而存在,是神在现实世界的象征和化身,承载着人们对神灵的想象,在民间信仰实践中扮演重要的角色。冀南洗马村供奉神灵众多,神像的种类也多样,它们的生产和使用能带来具体的社会功效,对乡土生活产生深刻影响。

人类学视野下多元信仰的日常实践——以北美“新时代宗教运动”为例

本文借鉴人类学和社会学的观察视角,对在文化全球化背景下孕育产生的"新时代宗教运动"这一在北美影响深远的信仰实践模式进行初步探讨。通过汲取田野洞见,本文力求展示:在多元文化的相融和借鉴过程中,源于非西方文明社会的信仰传统已经成为新时代宗教信徒取之不尽的资源和后现代条件下宗教文化互动的媒介,为其应对现代性的挑战提供了丰富的精神养料。采用多学科交叉的方法对新宗教运动这一案例认真思考和解析,将有助于我们在研究全球化时代多元信仰实践时清醒地认识到突破文本局限的必要性。对于新时代宗教的田野实证考察,有利于学者在认识论和方法论上修正陈旧过时的宗教观,更好地因应"大国崛起"语境中文化信仰生活领域出现的复杂变化。