从马斯洛的需要层次理论看宗教信仰心理

本文是在宗教心理学的范畴内,在对宗教心理学和马斯洛的需要层次理论进行把握的基础上,尝试运用需要层次理论对宗教信仰的动机与需求进行探究,并详细地阐述了需要层次理论与宗教信仰心理之间不可分割的内在联系。

从入教动机看明末至清中前期中国平民信徒的信仰心理

中国人在对待民间神祇上的实用主义态度,曾使明清时期来华的传教士对福音的传布充满信心,而且,如果单从神父施洗的数量看,即使在禁教时期,传教士的布道工作也是卓有成效的。然而,通过对中国平民信徒Ⅰ即教民归化的真实动机的考察,我们发现,对于相当一部分教民而言,他们无法在信仰心理的层面完全摒弃功利主义的影响,即从实际层面来讲,洗礼仪式的完成并不一定能够保证收获了一名合格的天主教徒,因为这种归化背后的真实推动力也许并不是天主对天堂永福的承诺,而是他们对现世福祉的祈愿。

青年宗教信仰心理及其引导

随着青年宗教热持续升温,宗教追随者的心理问题值得关注。青年对宗教所抱有的"不可信、无认知兴趣,或可信、文化兴趣浓,确信、渴望坚信,坚信、义无反顾"等信仰心态,与其"求安慰与归属感、求知欲与好奇心、求真理与超越、遵从家庭传统"等心理动因内在关联。对青年宗教信仰心理的剖析,有助于找到可行的实践方式——普及宗教知识、加强价值引导、提供心理支持、优化社会环境,引导青年宗教心理健康发展。

北朝社会信仰心理嬗变与佛教传播策略调整——以佛图澄为例

北朝时期国家陷于分裂、少数民族内迁,引发了北朝社会信仰心理的嬗变。针对这些变化佛教进行了传教策略上的调整,突破传统的传教方式开启了迎合社会信仰心理,利用神异传播佛教的先河。佛图澄作为运用这种传教方式的第一人,其传教活动在当时获得极大成功。

伏羲氏被神化的过程及民众信仰心理浅析

越来越多的考古发现更有力地说明,伏羲氏不仅在史前确有其人,而且可以更进一步推断其生存的年代及生存的概况(包括他使用过的器物、生活过的屋舍等)——大地湾文化遗址的发掘对证明伏羲氏的存在很大程度上有推动作用,那伏羲氏为什么仍然被现代的人们像供神一样朝祭,而且在全国各地轮番上演,此起彼伏,可谓盛况空前。然而,人们为什么又把可能是一个人的伏羲氏当神一样供奉呢?这将是本文试图说明的核心问题。

“溺婴”与“救婴”:基于对地方风俗、灾害及民众信仰心理的探析——以明清赣江流域为例

溺婴现象在江西自古有之,尤其是明清时期的赣江流域特为严重。溺婴现象的形成是多种因素影响的结果,江西地区由来已久的奢嫁之风、明清时期该地区人口激增和灾害之间的矛盾是其频繁产生的根本原因。为了制止这种不良现象,民间社会在兴建育婴堂的同时还巧妙借助了信仰的威力。

现世福祉还是天堂永福——从入教动机看明清时期中国教民信仰心理中的实用主义倾向

中国人在对待民间神祇上的实用主义态度,曾使明清时期来华的传教士对福音的传布充满信心,甚至认为中国人已做好崇拜上帝的准备。而且,如果仅从神父施洗的数量看,即使在禁教时期,传教士的布道工作也是卓有成效的。然而,通过对明清时期中国教民入教动机的考察,我们发现,洗礼仪式的完成并不一定意味着收获了一名合格的天主教徒,因为对于相当一部分中国教民而言,他们无法在信仰心理的层面完全摒弃中国传统宗教意识中实用主义的影响。

浅谈当代大学生宗教信仰问题及思想政治辅导员的心理疏导

在当前全球化的形式下，宗教信仰已经成为大家普遍关注的问题之一。同时更是最受社会关注的大学生群体盲目追从的热点之一。如何让大学生正确的认识宗教，也成为大学生思想政治辅导员新形式下的新问题。本文从分析现状、当代大学生信仰宗教的原因等几个方面阐述了当代大学生宗教信仰的现实情况、及大学生思想政治辅导员应如何进行心理疏导工作。

《夷坚志》诸梦中的庶民士子心理探析

《夷坚志》一书,涉及梦境描写的故事达四百余则,其内容多为与庶民士子日常生活密切相关的生育、科举、官职、婚姻、财物、死亡等人生内容,仔细分析这些梦,将有助于我们了解人们的信仰心理。

信仰型杀手的人格研究——以电影《七宗罪》中的角色John为例

自古以来,宗教信仰在信仰范畴占据着重要位置,是很多人的心灵家园。然而,现实中有些人却以宗教之名行屠杀之事,是为信仰型杀手,这一群体的人格极具争议性。文章以电影《七宗罪》中的罪犯John为契入点,分析其变态人格类型以及形成变态人格的因素,并结合时下我国相关犯罪现象,提出预防的对策建议。

明代妈祖信仰的趋势及其原因

入明以后，妈祖逐渐由专司护航之神转变为多功能神祗，从而招来了更为广泛的信仰者，信仰范围也逐步由沿海扩展到内陆，由祖国本土扩展到东南亚的一些国家。但是，妈祖神性与信仰范围的扩大，并不意味着妈祖信仰趋于兴盛；相反，明入对妈祖的信仰心理（虔敬、神秘、压抑），却在悄悄地回落。水文为此试作三方面的探讨，以就正于方家。

宗教形态的心理学述评——心理学的五种历史形态考察之三

宗教的心理学是心理学的一个重要的历史形态。宗教心理学可以有两种不同的含义。一是科学的含义或是科学传统中的宗教心理学,是科学家运用科学方法对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。二是宗教的含义或是宗教传统中的宗教心理学,是宗教家按照宗教的方式对人的心理行为的说明、解释和干预。后者既是宗教活动提供的传统文化资源,同时也是现代科学心理学的传统历史资源。宗教中的心理学提供了关于人的信仰心理方面的重要的阐释、以及干预人的心理皈依的重要的方式。这为科学心理学的发展和进步提供了非常丰富和重要的心理学思想理论、心理学研究方法、心理学干预技术。心理学的创新就必须提取宗教的心理学中的资源。

邪教现象的社会心理分析

自 2 0世纪 80年代以来 ,一些邪教及邪教组织在我国陆续出现并迅速蔓延 ,且极其顽梗。邪教蔓延与顽梗的社会心理因素主要有 :社会大众的信仰需求心理、社会归属和社会亲和心理、传统的神灵迷信心理、逃避心理、从众和众从心理。

当前我国信仰型犯罪问题及防控对策探讨

信仰型犯罪对国家和社会的秩序和稳定造成了一定程度的负面影响,一般表现为扰乱社会秩序和侵害广大人民群众利益的群体性犯罪。信仰型犯罪具有反社会性、反科学和危害性,在防控上要做到依法治理、注重预防和严厉打击。

解析土族《格萨尔》源于藏族《格萨尔》史诗的事实依据

通过比较研究,从地缘文化交流、信仰文化交流、语音和语言等诸多方面,解析了土族《格萨尔》源于藏族《格萨尔》史诗,并指出土族《格萨尔》仍然是一部独具本民族文化特质的优秀史诗。

青春偶像崇拜的文化思考

偶像崇拜是人类社会正常的文化心理现象。思维与认知能力的低下,使人类祖先对客观对象无知和不理解,因而促生初民的原始信仰和偶像崇拜。偶像崇拜经历了自然、动物、祖先、英雄、领袖、学长崇拜之后,在现代社会演化为多元的但以青春偶像崇拜为主的阶段。促成青春偶像崇拜的原因复杂多样,对青少年学生的教育引导要立足现实,让正面、健康的"偶像群"成为青少年学习生活的榜样和伴侣。

外来宗教对布依族信仰文化心理发展变迁的影响

历史上儒教、佛教、道教和天主教传入布依族地区,为布依族所认同并接受,体现了布依族在信仰实践中的文化自觉,是文化涵化的表现。外来宗教的传入,打破了布依族原始宗教信仰系统,完善了布依族信仰文化思想,扩充了布依族神祇系统,对布依族柔美民族性格的形成产生了一定影响。

民族迁徙历史图景与宗教信仰的文化解读——以羌族神话史诗《羌戈大战》为例

羌族神话史诗《羌戈大战》描绘了岷江上游古羌人迁徙的历史图景,是我们研究羌族宗教文化变迁的重要依据。从宗教人类学的视角观察,神话史诗的形成和发展与古羌人的宗教信仰习俗相关,神话史诗的情节内容与古羌人的信仰心理密切相连。通过对羌族神话史诗《羌戈大战》的文化解读,对追忆古羌民族迁徙历史图景与信仰心理、保护其珍贵的文化传统,是十分有益的。

固义傩戏参与者的心理图式探析

固义傩戏作为傩戏的一个品种,其参与者的心理图式与其他傩戏品种相比具有自己的特点。本文通过固义傩神"白眉三郎"信仰的考察,分析固义傩戏参与者的特殊信仰心理;通过黄鬼等重要傩戏角色扮演的考察,分析固义傩戏参与者的参与心理。傩戏表演者和观众是同一群体是造成此种心理图式的原因。