海南祠堂文化的现代意义及传承机制研究——从信仰生态的角度看祠堂文化

祠堂文化不仅在历史上影响着中国人的思想方式、生活习俗,在现代社会,仍然对其姓氏族人有着巨大的凝聚力和影响力,主要表现在敬宗和收族两个方面。用信仰生态的思想分析祠堂文化仍有广阔市场的原因,主要有:一信仰产品的供应要与信仰主体的需要相平衡,祠堂文化满足了这部分人尤其农民群众的需要;二是信仰产品的供应决定的信仰主体的选择,他们生活周围可供选择的信仰产品较少;三是信仰产品的发展要和社会发展水平相平衡,过于超前或是过于落后都会影响到信仰主体的选择;四是信仰主体的需求决定着信仰产品的发展方向。信仰主体可以适当的对信仰产品加以引导。

论摩梭人的传统生态信仰体系和生态价值

摩梭人的生产生活离不开大自然,在漫长的历史发展进程中,养成了与自然和谐相处的良好习惯。在摩梭传统文化精髓——达巴文化中,形成自然崇拜、图腾崇拜、女神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜的生态信仰体系。通过田野调查,发现摩梭人传统生态信仰体系中蕴含有生态价值观、生态整体观和生态自然观,挖掘少数民族传统文化中的生态意识对当下生态文明建设具有启示意义。

生态信仰:培育和践行社会主义核心价值观实效新视野

围绕着生态文明建设与文化自觉这一主题,生态信仰以生态发展践行社会主义核心价值观,将核心价值观实效构筑在信仰与文化的互动逻辑上。因此,生态文明视域下培育和践行社会主义核心价值观实效在于对生态信仰文化价值的自觉。在当前互联网发展下,培育和践行社会主义核心价值观新视野必须拓展和实现网络生态下的实效,构建生态信仰文化价值信息网络;同时,高度重视校园文化核心价值中的大学生生态信仰文化价值教育实效。

生态文化视野中生态理性与生态信仰的统一--现代人的“生态幸福观”何以可能

关于幸福的传统理解,通常是扑朔迷离,难以捉摸。其原因在于思维方式上的两种观念缺陷:一种是纯粹工具理性主义的思维方式,一种是简单的价值理性的思维方式。按照工具理性的思维方式,所谓幸福被等同于物质财富的不断增加等,其直接结果是造成了现代消费主义文化与价值观制导下的以"占有性生存"为基础的"物役"性生存体验;按照价值理性的思维方式,幸福被理解为差异化个体之间的一种不可通约、不可捉摸的模糊的主观性心理体验。着眼于人类长远的、持久的幸福生活理想,我们需要确立一种生态伦理和生态文明时代的新的理性思维形态——"生态理性",并以此为新的基点,塑造现代人的"生态信仰",建构能够真正体现现代人之生存之本真境界的"生态幸福观"。

从民谚春江南“民宅”的生态信仰

本文从中国江南土建时老百姓所一向尊崇的信仰与禁忌，举例探讨东方传统的环境思想。全文共分择地、朝向、格局、围护和庭植等五个方面，各以一句典型的民谚为例，阐释其中所蕴含的信仰心态和环境意识。文章认为，这些民谚中所体现出的生态信仰包含着深刻的道理，有着朴素的唯物论的环境规。文章指出，江南“民宅”的构建思想不仅注重功能性，还同时强调心理因素，将感情意识程人结构形体中，使之人性化，因而富有生气。

生态信仰与社会批判———生态批评视野下的迟子建小说世界

从白山黑土走向文坛的迟子建,由于童年时代的乡村生活经历,对自然产生了独特的爱恋;在对当下社会生态与精神生态中的废墟清理的同时,她自发地形成了一种生态信仰。虽然迟子建并没有明确的社会批判倾向,但是她小说世界中对生态理念的建构与执守恰恰在客观上构成了对当下社会的批判。

生态信仰:高职院校校园文化价值实效新视野

高职教育与社会发展需求维度的强相关使在拓展和实现高职校园信仰文化价值时,要有效促进高职学生对社会主流信仰文化价值的认同和自觉,建构校园生活语境与共同信仰形成强关系动力的粘和基础,实现校园文化价值与社会生态的整体关系良性互动。因此,在我国生态文明建设背景下,开拓高职院校校园文化价值教育实效新视野,巩固信仰教育价值的形成和发展,要实现生态信仰的价值导向,建构高职学生生态信仰文化自觉的表达方式和实践动力机制。

清流灵台山定光古佛信仰文化生态建构与保护

定光古佛是客家地区重要的民间信仰对象,结合中国第五个客家文化生态保护区建设,清流县着力建设了客家文化园,其中核心项目是定光古佛项目群建设。配合灵台宗教信仰建筑群落,组合成较大规模的信仰文化生态保护区,建构了良好信仰文化保护与传承的示范点。在物质生态建构的同时,精神内含的建设也理应同步跟上,这样信仰文化生态保护的建设才可能完善,才能最有效发挥其社会和谐建构的价值功能。

生态批评视域下的生态信仰与社会批判解读——以沈从文与海明威作品为例

人类与自然生态、人与人之间的矛盾日渐突出,众多的小说家对生态环境问题以及产生的社会原因持以了高度关注,在这样的背景下生态批评文学应运而生。中美文学中许多小说中表达了丰富的生态思想与对社会现实的批判,对日益恶劣的环境问题引发深思。对此以沈从文与海明威的小说作品中所表达的生态信仰与社会批判意识进行解读,来正确认识人与自然之间和谐、平衡关系建立的重要性,以此实现自然、社会与精神的高度统一。

树立生态信仰 培育生态道德——访全国政协委员、贵州省文史馆馆长顾久

人类活动与自然环境应该保持什么样的关系?经济发展与生态文明建设如何统筹兼顾?怎样才能实现"产业兴、生态美、百姓富"有机统一?"生态道德"如何才不会沦为空谈?在贵州坚守发展与生态两条底线的战略导向中,可以寻找到这些问题的答案。

语文生态课堂的建构

语文生态课堂的建立契合了生态美学的生存理想,它的目的在于健全高尚的人格,塑造美好的理想人生,使人变得更加完善。用生态美学的观点对语文生态课堂进行研究与思考,可以为当下的语文课堂教学研究及改革提供借鉴。

绿色发展背景下高校生态文化建设的现实问题与出路

绿色发展模式呼唤形成与之相适应的生态文化,生态文化的繁荣与发展会促进绿色发展,二者相互依存,辩证统一。当前,高校生态文化建设中存在生态文化信仰缺失、生态文化教育不系统和生态文化制度不健全等现实问题,需要以思想政治课为抓手,重塑生态文化信仰;实施分层教育,规划整合生态文化教育内容和组织形式;汲取中西生态文化养分,提升生态文化素养;营造师生共同参与的生态文化校园氛围;建立从校园向社会延伸的生态文化宣传途径。

从生态批判的视角呼吁人类理性文明

由姜戎同名小说改编的国产影片《狼图腾》上映后票房大获成功,影片场景恢宏大气,制作严谨精良,是一部有诚意的高水准电影作品。电影《狼图腾》与原著畅销小说的差别是根本性的,影片利用丰富、唯美的艺术手法为观众讲述人与自然的关系,娓娓道来,极具感染力。电影强调草原上的每一个物种都在生态链中各司其职;尊重"适者生存"的达尔文式生态理论;批判那些破坏生态平衡的戴着文明面具的"饿狼"。本文从生态批判的角度切入,深入挖掘影片中所蕴藏的生态信仰及人文文化。

论电影《阿凡达》的生态文艺观

3D电影《阿凡达》已成为电影史的经典作品,它为观众奉献了丰富多彩的视觉享受,展示了导演非凡的艺术想象力。学界和影评界较普遍认为该片是采用先进科学技术、运用经典好莱坞式戏剧结构的典型之作,而忽视了《阿凡达》所传达的生态观念。该影片以一种生态焦虑状态展开,以潘朵拉星球的完美憧憬为参照传递了对地球环境的生态忧患,试图重塑人类生态信仰,体现了对生活、科学的热爱之情,以及对生命、自然的探索与追问精神。

生态文明建设中的非理性因素研究

科技理性的种种成就使人类自信心过度膨胀,对大自然的关怀与敬畏在人们的意识中弱化,从而引发了诸多生态环境问题。人类须发挥非理性因素的潜质,摆正自己在大自然中的位置,重新树立对大自然的敬畏感以及审美观,并以此反思自身的行为,使人们去关爱自然与保护自然,如此才能有一个完善的环境保护机制。

从“规范与教化”到“过程与实在”——生态道德信仰何以可能

当今人类所面临的诸多生态危机的实质是人类生存观念的危机,其根源在于自近代以来启蒙的哲学和伦理文化所倡导和推崇的狭隘的理性主义的世界观和价值理性意识,它忽视了现代人对自然应有的伦理责任和道德义务,导致了现代人与其生存环境的实质性分离,这是现代人道德信仰危机最为深刻的根源;怀特海的过程哲学强调人与其生存环境的有机关联,主张对生态的道德敬畏,从而在"生态整体性利益至上"的前提下,实现一种人与其周围环境的共在、共生和有序进化。它要求我们树立一种新的"生态道德信仰",在道德教育的路径选择上,真正实现从"规范与教化"到"过程与实在"的转变,将道德关怀的对象从人群共同体道德扩展到生态共同体道德,培养现代人所应有的生态世界观、生态道德观、生态社会观、生态价值观,最终实现一种现代文明所吁求的"理性生态人"的有效道德教育目标。

汉代画像石中的佛教环境生存智慧

尽管从汉代墓葬中出土的画像石不是纯粹的佛教绘画,但它蕴涵有丰富的早期佛教存在论生态审美观念。这种审美观念的产生,与当时特殊的文化转型背景有着密切关系。通过汉画像石直观生动的表现,我们在领略早期佛教无情有性、众生平等这一心灵金弦的氤氲热气之外,也可以感受生态灾难警示、命运终极关怀这个醒世木铎的悲壮与厚重。这些作为两千年前墓葬依附物而保留下来的文化遗迹,对于当前克服日益严重的生态危机具有重要的借鉴价值。

以绿色文化滋养西宁绿色发展

绿色文化是一种以人与自然共处共荣为基础的生态信仰和情感,是社会主义先进文化的重要组成部分。绿色文化的形成与弘扬,不仅会提升全民素质,形成互相学习、互相监督的氛围,更重要的是将绿色理念渗透到法律、制度、政策等层面,对绿色发展的历史进程发挥着保障作用。绿色发展是绿色文化的发展,青海省西宁市通过培育绿色发展的文化价值观,引导全社会形成绿色生产方式、生活方式和消费方式。

汉墓壁画艺术的生态美学思考

汉墓壁画艺术的成就既有承继前人艺术表现手法的奥妙,又有展望未来绘画技法的创新。研究汉墓壁画的生态之美,不仅可以提升壁画鉴赏学的技术水平,而且可以大大拓宽生态美学研究的全新视域。