青年毛泽东马克思主义信仰确立并践行的启示

深入研究青年毛泽东马克思主义信仰的确立与践行,有助于我们全面认识毛泽东,从历史发展的角度来学习和践行毛泽东思想;有助于我们从毛泽东思想的历史发展中,更好地理解马克思主义中国化时代化的发展规律和演进趋势,从而在新时代能够结合新的实践需要不断地进行理论创新.

“共同富裕”与马克思主义信仰确立——基于大学生思想政治教育理论与实践视角

马克思主义具有"大道"为公、"大德"富民的双重品格,以其社会理想彰显共同富裕的伦理追求。文章从理论溯源、实践验证、价值意义三个层面,探讨"共同富裕"与马克思主义理论之间的逻辑关系及其实践契合,使理论回归生活,让生活观照理论,在共鸣内化的基础上,实现大学生马克思主义信仰教育的理论自觉、价值自信,把大学生培养成为理想信念坚定、具有使命担当的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

论大学生信仰的确立

信仰的确立是一个跨越人生不同阶段的长期过程，文章以恩格斯提出的确立信仰的三个途径为依据，并根据中国大学生的现实状况，提出大学生信仰的确立必须考虑到从小学到大学的应试教育的影响，必须考虑到网络文化给大学生带来的反向社会化倾向，必须考虑到大学生与实践、政治活动、理论活动的脱节及负面社会环境对大学生的影响。因此，大学生摆脱信仰缺失的现状是个长期过程，高校的任务应是提高大学生哲学理论素养、加强大学与社会的有效结合，最终在理论和实践及政治活动相互结合中，引导大学生选择正确的信仰。

道德自觉、法律遵守、信仰确立:文化发展的三维标尺

文化自信依赖于文化的发展。在思想和行为规范视角下,文化的发展可用道德、法律、信仰三维标尺来衡量。道德自觉彰显了人类在天人关系方面价值判断上的觉悟程度,居于基础地位,可谓文化发展的基础尺度;法律遵守彰显了人类社会人与人关系方面底线羁縻程度,居于主体和支柱地位,可谓文化发展的主体尺度;信仰确立彰显了理想与现实的张力程度,居于顶层地位,可谓文化发展的灵魂和精神尺度。

论权力制约对于确立社会主义核心价值观信仰的作用

核心价值观是引领国家和民族走向现代化的魂魄,是中华民族追梦圆梦的导航仪,是维系多民族大家庭血脉相通、和谐共荣的精神纽带。进入新时期以来,核心价值观的内涵、价值目标和研究方向,随着改革开放的发展都有了重大创新。不过,对于制度文明建设特别是关于权力监督制约的制度在核心价值观建设中的关键地位,当前尚缺乏切实深入地研究。这在相当程度上限制了核心价值观建设研究的深度和广度。而在现实的政治生活中,"一把手说了算"的高度集权的畸型权力运行格局,瓦解着社会规则信仰,毒化着社会良知,伤耗着社会元气,破坏着社会的统一与和谐,成为提升党的执政水平的严重制度阻碍,这同时对于确立核心价值观的社会信仰构成了极大的危害。只有公权在科学完善的制度规范下运行,才能真正确立起社会的规则信仰、制度信仰,核心价值观才能得到全社会的自觉认同和实践。才能通过每一个个体内化于心,外化于行,转变为社会群体的自觉行为。真正使社会主义核心价值观建设落到实处,具有持久旺盛的生命力,引领我们的大中华家园建设得更加美好。

从意义与信仰看中国现代小说成长叙事中的精神成长

中国现代小说成长叙事中主人公精神成长的重要动力是意义和信仰,找到意义、建构信仰成为主人公精神成熟的重要标志。主人公在找寻意义和信仰的过程中,其人性基础、心理需要以及外在限制不容忽视,同时,痛苦作为精神产品出现了。

浅析大学生信仰缺失的原因

本文从信仰的确立是一个跨越人生不同阶段的长期过程这样一个观点出发,以恩格斯提出的确立信仰的三个途径理论为依据,并根据中国大学生的现实状况,提出大学生信仰的确立必须考虑到从小学到大学的应试教育的影响,必须考虑到网络文化给大学生带来的反向社会化倾向,必须考虑到大学生与实践、政治活动、理论活动的脱节及整体社会环境对大学生的影响。

略论信仰

一在我们的同志中,至今有怕谈信仰的,似乎信仰就是宗教,就是迷信。如果简略考察一下信仰的历史,这种担心不是毫无根据的。在原始社会,信仰是可以与迷信直接划等号的。迷信的形式和表现不胜枚举,其共同之处则是表现了原始人类对威胁自身存在的种种自然现象,诸如闪电、雷鸣、地震、月蚀等等的恐怖敬畏以及企图求得因果解释的朦胧愿望。人类进入文明时代以后,信仰主要以宗教的形式出现。但两者作为迷信,并无本质区别。

中国耻感文化对社会主义荣辱观内化为信仰的启示

黑格尔认为,道德意志是一个辨证的完整的概念,只有在对善和恶的扬弃即否定之否定的基础上才能形成道德良心,从而确立真正的道德信仰。因此,作为对善的愉悦的体验的"荣感"以及对恶的痛苦体验的"耻感"就成为道德意志形成的必不可少的环节。当前,我国的道德教育中,往往强调注重正面教育环节("荣感"的教育)而忽视负面教育环节("耻感"教育),道德教育耻感环节的缺失,不利于个体道德信仰的确立。中国古代先贤特别重视"耻感"在道德信仰确立中的作用,并形成了一整套道德信仰确立的"耻感"文化。研究和借鉴"耻感"以及中国"耻感"文化,从个体自我肯定评价活动(荣感)与个体自我否定评价活动(耻感)的辨证统一中能完整地理解以社会主义荣辱观为基本内容的道德信仰确立的评价论机制。

信仰小议

信仰是一个人的一种复杂的社会心理现象。在人类的精神王国中,信仰影响、支配和制约着人的人生观、社会观、价值观。毛泽东同志曹说过:人是要有一点精神的。观古今中外,凡那些功齐天地、名垂千秋的英杰,身上确实闪烁着一种“精神”,这“精神”就是他们的崇高信仰与执着追求。 但是,一个人的信仰确立是受主观世界与客观外界因素共同制约的。在现实生活中,由于人的生活领域、人生阅历、知识水平、认识角度的差异性,因此,人的信仰无疑也是千差万别的。当前,我国正处在新旧世纪交替的重要时期。

论“耻感”文化在社会主义道德建设中的作用

作为对善的愉悦体验的"荣感"以及对恶的痛苦体验的"耻感",是道德意志形成的必不可少的两个环节。当前我国的道德教育中,往往注重正面教育("荣感"的教育)而忽视负面教育("耻感"教育)。道德教育中耻感环节的缺失,不利于个体道德信仰的确立。应当重视"耻感"教育在我国道德建设中的重要作用。