需要信仰系统,更需禁区系统

在互联网时代,每一个成功的有影响力的企业,不管愿意与否,一言一行都处在社会的聚光灯下。而企业的言行,则受到其价值观的深刻影响。要实现持续的成长和发展,企业必须有经得起历史推敲、检验的恒久价值观。

民族信仰系统与中国警卫文化的建构——文化人类学视角

中国警卫文化是安全—政治性文化、社会性文化和民族性文化。本文从文化人类学视角出发,提出和阐释了中国警卫文化的内涵与外延,其基本属性、民族信仰系统对于中国警卫文化的建构也丰富着中华传统文化和中国民族信仰系统内涵和功能的认识。

略论净土宗:一个开放的双重性信仰系统

在汉语系佛教中净土宗作为主张"他力往生"的宗派而与其它提倡自力成佛的宗派大相异趣,虽被其它宗派一度排斥但却最终形成几乎各宗都兼修净土的局面。本文认为净土宗之所以有如此旺盛和长久的生命力,是因为它在其发展过程中形成了一个开放的,具有他力、自力显隐因素的双重性信仰系统。

义理的体系与信仰的系统——考察儒家宗教性问题的一个必要视点

儒家并非宗教,但却有宗教性。厘清儒家义理体系与古代社会信仰系统的区别与联系,才能准确理解儒家的宗教性问题。孔子"吾与史巫同途而殊归"一语,点出了儒家义理体系与社会信仰系统之相关性与异质性统一的关系。"殊归",赋予了儒学作为哲学义理体系的独立性特质,依田立克对哲学与信仰的区分,儒学是哲学而非宗教;"同途",又使儒学能够以一种"神道设教"的方式因应和切合于社会生活,具有自身内在的实践和教化意义。宗教信仰的对象包含神格与神道两面。中国古代宗教关注的重点在"神道"而非"神格"。商周文明以连续性和整体性为特征,其宗教的观念,以神性内在贯通于人及人伦之世界。经由儒家"哲学的突破",古代社会信仰系统之作为"道德的宗教"义乃得以圆成,因而可大可久,构成为几千年中国社会之超越性价值与信仰的基础。儒家哲学据古代社会既有的信仰系统以引领社会生活,故其教化之所行,于中国社会最具普遍性的意义与广泛的包容性,并赋予其信仰生活以一种强理性的特质。这是儒学之异于西方宗教与哲学之独具的特点。

试论二里头选择性下葬制度与祖先信仰系统的重构

本文简要回顾了丧葬研究理念,指出考查下葬人群在整个社会人口中所占比例的意义,并强调时代背景之于墓葬分析的重要性。在此基础上,通过分析二里头墓葬及相关考古发现,结合欧亚大陆其他早期文明的丧葬研究和民族学调查结果,指出二里头社会存在选择性下葬制度,即只有社会上层贵族才有资格在亡逝后土葬。结合二里头政治景观创立的具体情境单元以及政治人类学相关理论,可知二里头选择下葬制度和维系二里头新兴贵族的统治紧密相关。这套丧葬制度赋予了'入土为安'的丧葬典礼将亡逝的社会上层贵族转化为祖先神的象征意义,通过重构祖先信仰系统来调整亡灵空间的秩序,以最终达到合法化生者世界核心贵族权力的目的。

政策经纪人的抉择:医改制度变迁的路径研究——以“西宁模式”为例

医疗卫生体制改革首先要解决的是价值取向与利益结构调整问题。本研究尝试构建话语制度主义分析框架,解释医疗体制改革过程中政策信仰、利益调整与制度变迁之间的内在关联。通过西宁市医疗卫生体制改革案例,研究发现改革的成功得益于政策经纪人的中间效应以及不同联盟政策信仰系统与利益结构的整合。制度变迁经历了松散联盟、集团化到共同体的恰适性调整,解决了因制度壁垒带来的区域健康不平等问题。西宁市在医改过程中结合本土环境建构公益价值,形成多级长链条利益结构,从而转变多元主体之间及医疗体系内部的博弈关系,重新确立互动秩序,确保公众为改革红利的获得者。本研究有助于揭示制度结构变化的内在原因,为合理建构新医疗卫生制度扩展思路。

我国环境项目选址政策调整时间变迁的内在逻辑——基于倡导联盟框架(ACF)的视角

近年来,我国围绕着环境项目选址问题的群体性事件频频发生。这些环境群体性事件往往导致起初的环境项目选址决策的调整。而且,这种政策调整时间也发生了明显的变化,即由环境项目政策执行投产后,转变为选址决策之后但在项目政策执行投产之前。运用萨巴蒂尔的倡导联盟框架(ACF),阐释我国环境项目选址政策调整时间变迁的内在逻辑。同时,根据这种变迁的特点,预测未来新的变迁趋势,以及分析关于环境选址项目的联盟之间达成共赢的可能路径。

论文化的吸引力和感召力面临的挑战

文化是人创造的产物,又反过来模塑人.先进文化是先进入的创造,又反过来提升人的层次和文明状态. 文化对人的塑造有两种方式,其一是灌输.它是社会权力组织运用意识形态工具和大众传媒进行教育、熏陶、模塑,以达到洗心革面、脱胎换骨的功效.……

论国家核心价值体系“高势位”建设的目标诉求与方针

"全球化"时代必须重新认识"价值信仰"系统的地位和特性,文明的实质是以"价值信仰"系统为纽带的"生存共同体"。"价值信仰"系统是文明发轫的前提、文明凝聚力的基础、文明的动力源泉和文明有序与无序的"晴雨表",具有结构性、流动性和合法性,必须"高势位"建构。"高势位"国家核心价值体系建设的目标是具有五种优秀品格——真理性品格、民族性品格、时代性品格、包容性品格和自觉性品格。"全球化"时代,国家核心价值体系建设必须实行"叠加创新"方针,通过"叠加创新"和"高势位"建设,实现人类文化和文明的"高势和存"。

蓝柳风韵与田园牧歌:18世纪中欧陶瓷装饰互译与再定义

本文以诞生于英国的“蓝柳”瓷柳树纹样与中国乾隆朝宫廷瓷器上的欧洲女士男童纹样为主要研究对象,就其缘起、形式及意涵进行横向比较分析,探究18世纪中欧异域化陶瓷装饰纹样互译中的图像再定义现象与价值观念碰撞。

人体生命学与初中生暨钱学森教育思想浅探——人的教育再升级

解答＂钱学森之问＂,也许首先还是＂救救孩子＂,从解放幼儿、小学生、初中生开始。从黄毓先生所撰写的＂人体生命学与钱学森系统论、复杂性科学关联＂系列文章,笔者发现了十分重要的信息。由之得到三条重要启示,并提出了初中生教育六原则。本文提倡了＂完备的‘人的教育’＂这一概念。

敏以求之

我们敏以求之的不是合理性,而是被从西方来的消费主义潮流挟裹、包围得几乎难以呼吸视听的最基本的中国人的身份意识。