《诗·小雅·信南山》中的大禹文化——兼及《诗·大雅·文王有声》

在较早的先秦典籍《诗经》里,表现有大禹文化内容的诗歌计有六首,包括《小雅·信南山》《大雅·文王有声》《大雅·韩奕》《鲁颂·闷宫》《商颂·长发》《商颂·殷武》等,其中直接或间接反映嵩山地区的诗歌,仅有《小雅·信南山》《大雅·文王有声》两首。从伏羲氏到舜帝所谓的'三皇五帝',在《诗经》里均未出现,大禹是《诗经》中出现最早的历史人物。

“天下山川,以此为最”:秦岭对中华文明意味着什么?

作为中华文明诗歌鼻祖的《诗经》,收录了一首题为《信南山》的名篇。该诗首句写道:“信彼南山,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之。我疆我理,南东其亩。”作为秦岭主干的终南山,山势绵延不绝,格局巍峨恢弘,大禹曾在此苦心开辟耕耘,造就了沃野千里、平整无垠的祥和景象,庇佑着后世子孙们叩石垦壤,衣食无忧。经年累月后,这里阡陌纵横南北,水渠贯穿东西,田野辐辏,八方延展。正是代代相续,受此恩惠,南山儿女对秦岭心生无尽的感激与敬畏,于是尾句曰:“是烝是享,苾苾芬芬。祀事孔明,先祖是皇。报以介福。万寿无疆。”

“于”的一种助词用法——《佛经中“于”的一种特殊用法》辨误

《九江师专学报》1985年第一二合期中,刊出梁晓虹同志的文章《佛经中“於”的一种特殊用法》,后被中国人民大学复印报刊资料《语言文字学》1985年第9辑收入。但该文的看法是完全错误的。本文专作商讨。

《诗经》的双宾语

《诗经》和后代的诗歌有一点不同,它中间写到大量上天赐福、天子诸侯封赏的事情,用了很多双宾语句,其中有些由于诗歌体裁的限制,在用词和构造上与先秦散文不同。有些话语散文中照例是不用双宾语表达的,而《诗经》为求句子凝缩,改用双宾语。加之诗歌多一意化为三叠,为了避免文字重复,分别换用意思相关的动词,固而一些散文中不带双宾语的动词,出现在《诗经》双宾语中。散文中直接宾语和间接宾语的位置是固定的,但诗歌出于押韵或修辞的要求,可以将两者位置颠倒。《诗经》内部《国风》和《雅》《颂》的双宾语也有区别。《国风》中几乎没有天降福祉、贵族赏赐之类的情况,而代之的男女赠送礼物传达情意,则又主要以其他句型表现,所以双宾语很少。

先秦时代的主要粮食作物

我国从新石器时代开始的原始农业种植业是从以前的采集业发展而来的。当植物还处于被人们采集阶段时,其数量当远较以后为人们驯化、栽培的多;而驯化、栽培又是人们对植物使用价值不断认识、筛选的过程。据估计,人类曾栽培过近三千多种植物,经过淘汰。

《诗经》中“定名”结构的层次

所谓“定名”结构,就是定语和名词中心语的组合关系,亦即名词性偏正词组。本文试图对《诗经》中的“定名”结构从组合层次这个方面进行分析,让人们对《诗经》中的“定名”结构有一个较全面的了解,使之作为先秦语法比较研究的一个材料。 名词中心语前的定语,由一个词构成的,我们称作一层定语,两个词构成的称作二层定语,余以此类推。

对协编教材《古代汉语》下册注解的商榷

笔者对高等师范院校协编教材《古代汉语》下册的部分注释,有些不成熟的看法,在此提出,以就教于编者与读者。体例上先引用该教材的释文,后加笔者按语。一、欲其子之齐语也(见教材第8页) 原注:齐语,名词性词组作动词,学会说齐国语(齐方言)。按:语,动词;齐,名词作状语。下文“虽日挞而求其齐也”是省去动词“语”,只留状语。齐语,就是象齐人一样说话。

双阳乡村旅游业态升级 “踏青游”收入近4000万元

“自4月23日开园以来游客不断,五一期间更是火爆,5天共接待游客26.17万人次。”10日,神鹿峰旅游度假区策划经理吕昊告诉记者。今春以来,双阳区乡村旅游热度不减。除了以神鹿峰旅游度假区、国信南山温泉酒店、御龙温泉度假村为代表的中高端短途自驾游外,以奢岭草莓采摘园、国信采摘园、奢爱良蔬农场为主的乡村采摘游深受游客青睐,以将军泉、积德泉酒文化园、健圆山庄为代表的乡村美食点同样游人如织。

略谈《诗经》中的农事诗

《诗经》中反映农业生产和农奴生活的诗共有十一篇,我们叫做“农事诗”.其中有《豳风》中的《七月》,《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》等篇,还有《周颂》中的《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等篇.这些诗篇大都写于西周初期,它展示了周初农业社会的图景,反映了当时农业生产的情况,也揭示了社会不平等的现实,具有较高的历史价值和文学价值.

数字探源

字有本义有借义,今日通行之汉字,用借义者居多,而用本义者转少。倘欲探讨文字之源,首当求得本义,本义苟明,则于字之缔构思过半矣。若误执借义以究求字体形成之故,必如圆凿方枘,钥铻难入,纵竭尽心力,旁引曲证,亦终无当焉。纪数之字,约略计之,得十有三:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万是也。十三字中,历代解者除于一、二、三、八、万五个字尚无大错外,其余四、

“天下山川,以此为最” 作为中华民族祖脉的秦岭

在我国最早的诗歌总集《诗经》中,收录了一首题为《信南山》的名篇。该诗首句写道:“信彼南山,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之。我疆我理,南东其亩。”作为秦岭主干的终南山,山势绵延不绝,格局巍峨恢弘,大禹曾在此苦心开辟耕耘,造就了沃野千里、平整无垠的祥和景象,庇佑着后世子孙叩石垦壤,衣食无忧。经年累月后,这里阡陌纵横南北,水渠贯穿东西,田野辐辏,八方延展。正是代代相续,受此恩惠。每逢冬祭,民众必定拿出最珍贵的祭品,牛羊鲜美,瓜果飘香。祭典仪式庄重周正且有条不紊,仿佛先祖列宗已驾临观赏。曲终礼毕,后人纷纷祈愿神灵赐人间以宏福无量,佑秦岭子孙享福万寿无疆。于是,《信南山》尾句日:“是烝是享,苾苾芬芬。祀事孔明,先祖是皇。报以介福。万寿无疆。”

前赴后继 终成大业——鲧禹治水(下)

鲧治水失败了,但治水宏业后继有人,就是从鲧的尸体中化生出来的禹。关于禹治水的神话流传久远,古籍载录既丰富又驳杂,这为我们了解禹的成功提供了多角度观测的可能。第一,正确规划,勇于创新禹吸取了鲧治水的经验和教训,改变了单纯靠堵的做法,采用堙塞与疏导相结合。《楚辞·天问》针对这一点提出疑问道:'洪泉极深,何以填之?……应龙何画,河海何历?'先问的是洪水泉源极深,禹怎么能将它填塞?

《诗》与酒

《诗》,指的是《诗经》。这是我国第一部诗歌总集,其中的作品大抵产生于周初至春秋中叶的五百多年间,距今已二千五百多年了;其范围包括今陕西、山西、河北、河南、山东及湖北等地。酒是一种用粮食、水果等含淀粉或糖的物质经过发酵制成的饮料。其突出之点是不同于普通饮料仅能解渴。

瓦当艺术欣赏(四)

永受嘉福西汉吉语瓦。圆形,直径十八点二厘米。无格界,当面中心一小圆点,＂永寿嘉富＂四字上下排成两列,鸟虫篆。结体疏密均匀,线条盘曲蜿蜒,似行云流水,顺达自然,极富装饰性。整个构图祥瑞雍容。《汉书·礼乐志·安世房中歌十七章》载：＂其诗曰：承帝明德,师象山则。云施称民,永受厥福。

改善人居环境 打造美丽乡村

近日,长春市双阳区人大常委会主任赵英带领视察组,对"三城一区"重点项目建设和区政府办理《关于进一步加强农村环境综合整治的议案》情况进行视察。视察组听取了副区长王辅所做的《区人民政府关于"三城一区"重点项目建设情况和<进一步加强农村环境综合整治的议案>办理情况》的报告。视察组对城北学校综合楼、长春东南热电厂、国信南山温泉酒店、鹿产品交易市场综合体一期。

古典诗文中的“结庐”

"结庐"往往是古代失意文人弃离官场,于市井间筑室而居的最后生活选择。它承载着中国古代文人失意离场,终归于乡野后,内心所生发的那种淡泊世事、悠然自得的情感,形成了中国历史上失意文人独特的"庐居"情结。一、"结庐"之肇始及基本内蕴"庐"在古代文学作品中最早出现时,并非为失意文人所特有,也不具失意或超脱的韵味。《诗·小雅·信南山》有言:"中田有庐,疆场有瓜。"(《诗经》,中国戏剧出版社2002年版)这里的"庐",本指田中看守庄稼的小屋.