法家思想对构建社会主义和谐社会的启示

论述了法家"以法治国"、"法不阿贵"、"信赏必罚"等思想,认为我们应积极开采、利用法家这些宝贵思想资源,为构建民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会服务。

浅谈陆贽的政治管理思想

陆贽(754—805),字敬舆,苏州嘉兴(今浙江)人,唐代政治家、文学家。历任监察御史、中书侍郎、宰相等。他认为人事重于天命,主张加强中央集权,先德后刑、爱民仁政、信赏必罚、纠正政治决策偏失等思想,具有很强的现实性和可操作性。由当时政治管理环境的特殊性所决定,陆贽对皇帝的政治方式提出了许多意见,反映了他政治管理思想务实的特征。其政治管理思想极其丰富,对后世产生了深远的影响。

法家法治理论的精髓

法家法治理论的精髓徐进法家主张法治，这在法学界和史学界几乎没有什么异议。那么，由不同思想家在不同时间不同环境共同建造的似乎有些游移不定的法治理论的框架是什么样的，其基本内核是什么呢？受前辈学者的教诲和启发，我对这个在法家思想中占有重要地位，对我国目前...

试论俞大猷的军事战略思想

俞大猷（公元1503——1579年）是明代爱国名将,也是一位卓越军事家。他祖籍福建泉州,从小立志为国效劳。自嘉靖十四年（公元1535年）中武举会试后,历任千户、参将、总兵、都督,到70多岁三疏朝廷请求告老还乡,共从武五十多年,转战江苏、福建、广东和山西大同等地,身经百战,屡建战功,不仅多次得到皇帝嘉奖,朝臣对他的军事才能评价是:“行师以律,算计如神,董五哨十万之全师,如奕棋着着先手。”俞大猷历官过的地方百姓更是缅怀他的功绩。武平、崖州、饶平等地的人民为他建祠纪念,奉他为“俞佛”。俞大猷的军事战略理论是很值得探讨的,本文仅就此作一些论述。 选将与练兵 俞大猷生活的明朝后期,正是内患外侮日趋激烈的多事之秋。鞑靼部骚扰于西北,女真族崛起东北。东南沿海有倭寇侵掠,西南边界有安南人进犯。在这国势日趋衰落的时刻,亟需整顿军队,提高国防能力。 要整顿业已腐败的军队,关键在于选将与练兵。 关于选将,俞大猷认为应该选那些“可以建非常之功”的“真将”。他说:“天下文武士负有一技一能,孰不愿效死力以报明主。”问题在于“惟操选将之权者加之意焉。”而要从众多的人才中选拔真将,首先就要不拘一格荐举人才,不管是自荐或推荐,不问是官是士还是布衣,都要以客礼迎之,而且还要?

别识谈兵杜牧之——杜牧军事思想浅论

提起杜牧,人们首先想到他是晚唐杰出的诗人和散文家,因此,对他的研究也着重在诗文两个方面。但是,“紫微才调复知兵,常遣风雷笔下生”(崔道融《读杜紫微集》,引自《升庵诗话》),杜牧除以诗文名世外,又深谙军事,具有卓越的军事思想和才干。

辽景宗的治国思想与实践

辽景宗耶律贤是我国北方历史上一位有所作为的皇帝,他顺应时代潮流,审时度势,在继承皇位后,在皇后萧绰的辅佐下,革除旧制之弊端,推行新制,形成了较为丰富的治国思想,并付诸实践。主要表现在继承传统,射猎尚武;平定内乱,安抚诸部;安边修好,与宋议和;厉行法治,整顿吏治;重用人才,用人不疑;减免租赋,改革税制;纳谏求言,信赏必罚。他的治国思想及采取的措施收到了一定成效,为圣宗之兴奠定了基础,对辽代社会产生了较为深刻的影响。

“赏以兴功,罚以禁奸”

古往今来,治国治军,贵在赏罚。韩非称赞“赏与罚”是“邦之利器”,主张“信赏必罚。”赏与罚又必须以法律为准绳,法律就象称轻重的秆,量长短的尺子一样。所以商鞅说,“法者,国之权衡也。”一切有远见卓识的政治家、军事家,无不以赏罚严明而兴,反之,一切昏庸无能的国君也无不因赏罚失当而亡。汤武之兴,桀纣之亡;赢政胜法,灭六国而统一天下,二世胡亥失法,滥施淫威而速亡国;隋文帝杨坚,执法严明,统一了从东汉以来三百多年的分裂局面;隋炀帝杨广因私废法。

谈多赏与少罚的流弊

谈多赏与少罚的流弊高扬做为统治的手段，历史上的统治者从来赏与罚并用，其原则是赏善罚恶，信赏必罚。其赏，先之以劝教；其罚，则著为律令。古今中外，大抵如此。离开原则的滥赏、乱罚则是统治的末路，不必说了。从我党建党到建国初期，即党的历史的约一半时间，都强调...

司法官精神的历史镜鉴与当代传承

传统中国司法官所具有的奉法循理、哀敬折狱、信赏必罚、情法和合四大精神,连绵不绝。古代司法官具备的这种精神,与其他优秀传统法文化一道,是中华文明连续性的体现。“忠诚、为民、担当、公正、廉洁”的新时代检察精神是检察工作实践对中华优秀传统法文化的传承,其与传统司法官精神有密切的历史文化关联。考察传统司法官精神,从中获取检察人精神力量的“源代码”,对检察机关而言意义重大。

《资治通鉴》中的领导行为论

领导行为论是《资治通鉴》中领导艺术的重要组成部分。司马光认为优秀领导者的行为可以用"任官""信赏""必罚"来概括,并从正反两方面对其进行了深刻的阐释。司马光的领导行为论体现了中国优秀传统文化对领导艺术的高度凝练,对拓展现代领导行为理论、完善具有中国气派的领导学研究以及指导领导工作实践有深远的意义。

竹简《孙膑兵法》法律思想述略

孙膑是战国中期齐国人,相传是吴国孙武的后世子孙。据《史记·孙子吴起列传》载,他曾与庞涓俱学兵法,后因受庞涓陷害而受“膑刑”,世称孙膑。此后,他为齐威王所重,做过齐将田忌的军师,在桂陵和马陵两次大破魏军,创造了“围魏救赵”和减灶诱敌的著名战例,以此名显天下。据传孙膑著有兵法,而且“世传其兵法”。《汉书·艺文志》的兵书略著录“齐孙子八十九篇”。但该书早已失传。学界有人据此认为孙武与孙膑就是一个人。1972年,山东临沂银雀山出土的汉简中有《孙子兵法》和《孙膑兵法》两书,可证孙膑和其兵法确有其人其书。

领导干部要有诸葛亮“明罚己过”的精神

诸葛亮拨乱反正、大治蜀国给后人的启迪是多方面的。其中,执法严明,信赏必罚,就是很重要的一条。而他的严,则是严由身始,推己及人,这一点很有特色,在实行法治的今天,尤其值得我们学习。历来人们总把诸葛亮在治蜀中所展示的足智多谋和远见卓识,看成是天生奇才。其实,诸葛亮才智过人是真,但认为这才智是与生俱来,却不符合事实。诸葛亮才智的形成与发展,既与一定的社会历史条件有关,也是和他个人的品德修养密不可分的。

赏罚有道

赏罚是用人的一个重要方面,运用得好,可以起到严明纪律、激励士气的作用;而运用得不好,也会产生巨大的负面作用。因此,赏罚要有道。赏罚要分明。即所谓信赏必罚。该赏的一定要赏,该罚的一定要罚,做到无所遗漏。《韩非子·外储说右上》:"信赏明罚,其足以战。"北周和隋的两朝名将杨素,是个"常胜将军",其战无不胜的重要秘诀之一,就是对待僚属和士兵赏罚分明。凡出征的将士,有功必录,即使是很小的功劳,也从不遗漏。因此,尽管他对将士的过失惩处极重,但将士仍愿跟他出征。