《论语》论“信”——《论语》漫谈之六

"信"在《论语》中主要有五种涵义;"信"在对人的要求上,可划分为三个层次,即对"一般人"的要求,对"君子"的要求,对居"上位者"的要求。对《论语》中的"信"进行解析,可为当今社会倡行诚信教育提供一些借鉴。

构式“不信你X”验证义的实现及弱化

构式“不信你X”表达言者“表真”的立场,在话语交际中,出现的格式是:前项A+不信你X+(评论B)。该构式偏好动作动词“问”“看”“试”“X”偏好动词重叠式与连动句。“通过验证达到认同”是该构式的基本意义。在交际中,“验证”义逐步弱化,表现为两条路径:一是从真实立即可实现逐渐走向虚拟实现,发展为提醒标记;二是强化言者主观意图的表达效果,成为态度标记。

春秋灾异与政治张力——以晏子“论祝史荐信”为考察对象

《左传·昭公二十年》记载齐景公生病,祝固、史嚣祝祷鬼神逾年而不愈,梁丘据与裔款向齐景公进谗欲诛祝、史之事。晏子以“祝史荐信”为切入点,论述鬼神祭祀与现实政治行为间的关系,劝谏齐景公改正齐国现实行政中的过失,吸取夏商灭亡之教训。晏子关于“祝史荐信”系统的论述,其核心是劝谏君主注意天人关系维度中,天之意志即民之意愿,要重视民众意见与现实政治作为,以民为本,行修德政。

“信、达、雅”的藏译实践--关于藏译名著《水浒全传》中的人物绰号翻译

《水浒全传》藏译本是汉藏翻译领域一部具有里程碑意义的译著,在汉藏翻译史上有很大的影响。人物绰号作为《水浒全传》原著中颇具特点的元素,在《水浒全传》藏译本中得到了恰如其分的翻译,可以说是严复“信达雅”翻译原则在汉藏翻译工作中的一次优秀实践。结合该原则对译本进行解读,有助于汉藏翻译理论的进一步丰富。

北朝末期南北文学观念的交融汇合——论滕王逌的文学思想

学界一直对《滕王逌序》这篇文字高度重视,认为它是我们今天可以看到的关于庾信文学才华的最早的批评文献,但至于滕王逌本人的文学思想,却向来罕有人论及。《滕王逌序》这篇极为罕见的至今保存完整的北朝文论资料具有重要的理论意义,足以使我们对滕王逌的文学思想产生较为明晰的印象,同时它也体现了南北朝末期最优秀的文人齐聚长安时文学思想观念上的碰撞和交融。

释■匜中的“■”字

■匜铭文中的“■”字右旁从卩,左旁当是“千”字,此字可隶定为“■”,从卩千声,可读为“信”。在铭中训为“相信”“信任”,所谓“信先誓”就是“相信先前的誓言”之意。过去诸家将其释为“代”“任”等字,皆难以从字形上找到根据。若本文所论不误,此字也是西周时期目前被发现和释读出的第一例“信”字。

《论语》札记二则

本文对杨伯峻在《论语译注》中把“吾斯之未能信”的“信”解释为“信心”提出了不同的意见 ,认为“信”是“伸”的假借字 ;考察了历史上对“敏于事而慎于言”的“敏”的解释 ,认为“敏”应该训为“勉” ,是“努力、尽力”的意思。

论萧纲的文学活动及其宫体文学理想

作为宫体诗风的主要倡导者,萧纲的文学观念的形成,与他本人成长的具体文学环境密切相关。本文以萧纲生平的四个阶段为线索,考察他的文学活动与宫体文学理想的形成过程。通过对这一过程的论述,萧纲《与湘东王书》对理想文学的深切关怀能得到比较透彻的理解;徐陵、庾信早年成长的平台也基本可以构建起来。

新见李自成时期两方官印及其相关问题

最近在陕西发现的李自成政权官印中,"汲县之契"为最早铸印,"鲁山县信"为最晚铸印,此二印俱与河南有关,可全面代表李自成政权颁铸官印的自名特点、尺寸规制、款识流变等。这两方原属河南的李自成政权官印遗落在陕西,与李自成由北京退回陕西后,局势的迅疾糜烂密不可分,折射了李自成起义由盛而衰的历史轨迹。