论晚清俭奢观的嬗变

晚清俭奢观的演变大致经历了三个时期:第一个时期是十九世纪四五十年代,经世派开始对传统的“黜奢崇俭”进行反思;第二个时期是在60年代到90年代,洋务派、维新派等则对之予以揭露、批判;第三个时期是在十九、二十世纪之交,革命派与立宪派的批判兼具有相当的理性色彩。总体看来,晚清俭奢观的嬗变经历了相形复杂的过程,在不同的时期,人们对俭与奢的认同感迥异,或偏激,或理性,但其递进色彩明显,一脉相承,日趋完善而成熟,并显现出不同的个性特征。

论王船山的俭奢观

王船山的俭奢观以理欲之辩为其立论基础,以矩之道为其核心内容,基本构建了一个体现民生与民本双重价值模式的辩证理论框架,认真审视三百年前的这一理论,对引导人们合理消费、建设和谐社会具有非常重要的意义。

论李觏的俭奢观

李觏对儒家功利学派的发展有着奠基性的贡献。在李觏所处的时代,奢靡之风盛行,已经对国家安全形成潜在的威胁,为此李觏提出自己的俭奢观:提倡节俭,量入以为出,节用以为本;抑制奢侈之风,尽物之所能;提出抑制奢侈的策略,主张节约分等级、取用有定制。社会环境、底层的生活经历和忧国忧民之心是李觏俭奢观形成因素的三个主要方面。李觏伦理思想的核心是儒家“礼”的观念,所以其俭奢观是在“礼”规范下的典型功利论思想,并建立在农本主义思想之上,具有极强的时代特征。其俭奢观点对当下的社会治理和社会风气的引导依然具有一定的借鉴意义。

消费经济的俭与奢

我国古代圣贤历来"崇俭黜奢"。节俭或奢侈是否促进了社会发展,有关这一问题的争论在近代经济学界从来没有停息过,这些分歧或对立使得我们对于社会问题及其社会发展有了与时俱进的新理解、新观念:以习近平同志为核心的党中央重申并力倡勤俭节约,反对铺张浪费,不但是对传统美德的弘扬,更是对发展道路的深刻认识。

论严复的经济伦理思想——以奢俭观为例

处于国弱民穷的近代中国的严复,从东西方对奢俭不同态度的比较中揭露了中国传统黜奢崇俭观的保守性。在对中国传统"黜奢崇俭"伦理观和中国近代"黜俭崇奢"思潮的反思与批判中,严复提出了全新的奢俭观。严复的奢俭观不但在近代社会具有重要启蒙作用,在当代中国也具有不可忽视的价值。

论梁启超早期经济伦理思想

梁启超早期经济伦理思想主要包括三方面:一是在对传统奢俭观的调适基础上形成适度消费的伦理,以促进经济增长和良性发展。二是基于整体富强的义利观,提出要在汲取传统商业精神基础上发挥富人或商人阶层所蕴含的道德价值观,经济发展需要有良善的伦理价值作为依托。三是主张农商并重的本末观,摆脱传统农业社会重农抑商的经济道德生活,将现代农业生产力与工商经济相结合,使之相互促进和发展,以形成良好的经济治理格局。

王夫之的消费伦理思想探论

王夫之的消费伦理思想以理欲观的理论探讨为基础,以俭奢观的辩证分析为重心,以“好民所好,恶民所恶” 的“挈矩之道”为旨归,基本上建构起了一个既继承以往又正视现实且面向未来的消费伦理的价值模式,体现了民本主义与启蒙主义的有机结合,值得我们很好地批判继承。

刍议南朝的历史思想

南朝偏居江南,朝代更迭频繁,当时的历史思想颇能反应当时的政治状况,统治者大都危机意识强烈,在他们的历史观中均得到了不同程度的体现,如华夷观、奢俭观、兴亡观、人才观等。具体体现在:南朝既以华夏正统自居,轻视少数民族,又要面对少数民族日益强大的事实。因此统治者与史学家都积极总结政治得失和反思奢俭行为,希望摆脱朝代更迭的局面。同时,统治者对文人和武将采取不同的态度:对文人采取"崇其文,轻其用",对武将采取"‘崇其武’,抑其用",使他们为统治服务。