道教南宗文献《修仙辨惑论》考析

《修仙辨惑论》是道教南宗的一篇重要文献,学界关注甚少。依据新近发现的文献史料,足以考辨《修仙辨惑论》当为白玉蟾弟子事后所辑录的白玉蟾与其师陈泥丸师徒论道的学仙指要,其包含的内容十分丰富,所阐发的修仙辨惑修道思想别具南宗特色,在道教修仙方法论和道教思想史上占有重要地位。

修仙·交易人格·成功学——《凡人修仙传》的网生性隐喻景观

“玄幻”是中国网络文学的重要门类。忘语的《凡人修仙传》为玄幻文代表作之一,开书于2007年,完结于2017年,总字数771万。它是“凡人流”开创性文本,也是考察网文接受心理与潜在社会景观的重要文案。由此,我们也可探究网文小说“虚拟体验”是如何与“现实体验”发生复杂关联的。《凡人修仙传》中,修仙、交易人格、成功学是三个关键词,它们共同呈现出一个当代中国复杂的网生性景观。

修仙者的爱--《蜀山剑侠传》里的“情孽”

关于男女情爱,《蜀山剑侠传》秉持的是"灵肉异趋观"。所以如此,主要原因有二:一是由道教的"童身修仙戒律"决定的;二是由作者的"初恋情结"决定的。但是,书中又写有许多非常动人的"灵肉同趋"的爱情故事,这可视为浪漫主义创作方法的胜利,同时也映射着作者轰轰烈烈的爱情体验。作者将自己的情爱理念归结为"灵肉异趋观",意味着情欲的净化、升华,是用修仙神话阐释的生命哲学。

心学“成圣”视域下“三言”修仙故事的主旨分析

阳明心学以成圣为导向,是一种为己之学。晚明三教合流,阳明"内圣"观念与"三言"修仙故事中的"净心去欲"思想本质上是一致的,都更有利于对普通民众进行教化;冯梦龙采用"预述"的方式,向人们传达"成仙"的可能性,使之具备了道德实践的可能性;冯梦龙笔下的神仙,具有合理的世俗情感,对普通民众更有吸引力。受到晚明主情思潮的影响,成仙并不意味着要背情离俗,这种通达的态度使"三言"修仙故事中传达出来的"情教文化"成为一种更高层次的为己之学。

将“仙”带回人间——评康儒博《修仙:古代中国的修行与社会记忆》

“修仙”是中国道教重要的信仰表达形式。一直以来,仙与修仙者都被视为缥缈无踪、超凡脱俗的神秘存在,康儒博教授却在其著作《修仙:古代中国的修行与社会记忆》一书中把修道者与仙传文本放在中国古代的社会与宗教图景下加以考察,将修仙者看作是诸多社会角色中的一员,以此分析他们同社会间的互动关系。《修仙》一书以葛洪《神仙传》为基本材料,探讨了仙传叙事中“其他人”之角色对修仙的重要意义,重新刻画了中古时期中国的修道者形象。同时,康氏通过考察“谷”在中国传统文化中所扮演的角色,揭示出了服食与辟谷之术被修道者重视的原因;藉由分析“仙”的超越性,阐明了修仙者同家庭、宗族及皇权间复杂的互动关系,并回应了“修道者虚伪”的命题等,为我们理解道教修仙与中国古代社会提供了全新的认知路径。

修仙题材火了谁将是最后的赢家?

从《鬼谷八荒》到《一念逍遥》,2021年上半年整个游戏市场吹起了一股“仙气”。修仙题材火了,这是一件很奇怪的事情,因为这并不是什么创新题材。那么,在修仙题材火爆的背后,隐藏着哪些机会?一直占据市场主流的题材又火了实际上,中国游戏史上早期出现的《仙剑奇侠传》《轩辕剑》等游戏都与修仙题材有一丝联系,不同的是,这些老作品偏向于仙侠题材类,而非修仙题材类。虽然有一些区别,但是整体来说,大家都是在一个框架下面,同源同宗。

听说爱修仙的人,都是才子佳人

冠军:凉小天修仙频率:每一个孤单的夜晚修仙项目:打网游获奖感言:每天下班回到住的小公寓后,我常常觉得很无聊,于是打网游成了我的家常便饭.《阴阳师》《王者荣耀》《绝地求生》……每款游戏一上市,我就成为忠实的玩家.通常,每晚从十点开始,我就进入“奋战”状态,直到凌晨一两点困极了才会停下,所以,你们完全没必要给我发微信道晚安,本上神都没工夫看呢!恩和:对喜欢安静的我而言,熬夜着看剧使我兴奋,打网游只会让我见周公.

内卷社会的逆袭叙事及其情感结构——基于男频修仙网文《凡人修仙传》的考察

“逆袭”是中国网络文学的重要叙事母题,尤其体现于卷帙浩繁的男频修仙网文。修仙世界既是实力至上的分层社会,也是高度竞争的内卷社会,修仙者对优质修仙资源展开近乎惨烈的争夺。修仙主体是自我驱动、自我规划的“功绩主体”,借助“实用攻略”与“神奇方案”突破修炼瓶颈,从而克服持续竞争所带来的倦怠感。网文作者化解矛盾的神奇方案,揭示了社会转型时期的特定情感结构——“例外向常态的妥协”,即冲破世俗的“例外”最终转变为被世俗理解的“常态”,致使原本鼓舞人心的逆袭人生滑向某种理固宜然的成功故事。

上清仙传的文本结构与修仙之道

道教上清经派在东晋逐渐兴起,为宣扬上清信仰、阐明修仙之道,出现了一批单篇流传、教内秘授、结构复杂、文辞繁缛的上清仙传。这类仙传在以传主为主体的事迹中嵌入他人事迹,形成传中有传的嵌套结构,以此建构仙道传授谱系,塑造仙道的历史语境和真实性。在编缀方式上,上清仙传以叙事性文本为基础,交互编入经诀、科仪、仙方、仙歌、经目等类型各异的文本,表现出杂糅的结构特征,被赋予多面修仙指南的功能。阶位层升是上清仙传内在的主体结构,它以思理的方式主导整篇传记的撰述,与之相应的是修仙的历程呈现为从低级到高级的序列。嵌套、杂糅、阶位层升等文本结构都有其传统资源,上清仙传兼用诸法,开拓新境,推动了单篇传记文本结构的复杂化。

道教服食食材与修仙层级关系探析

按照道教的一般理解,整个世界是由三个层次的存在构成的:神仙界、世间、地狱。故除人在现世之外的存在形式尚有两种人生归宿,即神仙和鬼魂,故道教生命的层次为鬼·人·仙。在具备一定修道基础上进行分类服食可以提升生命的层次,这与道教的宗教生命理想观念是有联系的。在此影响下,服食也是有层次、有差异的,可分为成仙的食材、疗病食材、日常饮食食材以及其它灵性表现形式。

形象史学视野下的中秋节俗探源

祈愿长生是古人神仙思想的核心内容,从先秦两汉开始,历代帝王中多有热衷神仙之术者,他们对修仙和长生不老的执着追求促进了道教的繁荣发展。在神仙信仰的需求和影响下,“嫦娥奔月”与道教成仙思想相结合,原属西王母的不死树、不死药等内容被融入其中。唐代的中秋赏月活动尚为文人士大夫之间的雅集,而到了宋代,中秋节已成为烟火气息浓郁的大众节日。明代时中秋节地位进一步提升,嘉靖年间皇家修建月坛用以祭月,民间拜月和各项节俗活动基本定型下来,历经明清两代,一直传承至今。

论“女性向”修仙网络小说中的爱情

自"女性向"修仙网络小说诞生以来,其主导爱情叙事模式经历了由"虐恋"到"甜宠"的转变,即从注重叙述爱情之中充满痛苦、矛盾的重大事件,转向注重展现平淡温馨、充满审美意趣的日常爱情生活,从以爱情神话代偿宏大叙事崩解的空洞,转向关注爱情本身,在设定的基础之上构想一种具有"网络女性主义"色彩的平等爱情关系。与此相伴,这类作品中的主导价值观也经历了从"丛林法则"世界观转向反"丛林法则"世界观的转变过程。"女性向"修仙网络小说中爱情观与价值观的双重变奏体现出当代中国所面临的重建价值体系的焦虑。

碣石底蕴论修仙 沧海恒楼有新意——《观沧海》的另种凝视

《观沧海》历来被解读为通过大海形象表现诗人博大的胸襟和建功立业、一统天下的理想。但从曹操的家族背景、时代哲学、黄老信仰、政治处境等,结合碣石山的修仙文化底蕴和《步出夏门行》组诗题旨,张狂的大海只可能是曹操为嘲笑和讽刺割据势力而塑造的形象,它虽然野心膨胀,不可一世,但最终难逃沧海桑田的轮回,表现了曹操全无取代汉王室的逆乱想法,展示了汉末黄老哲学追求生命永恒的美学思想和曹操的政治智慧。

我老公年近四十却喜欢修仙小说

准备好了吗?一大波“高龄”消费者即将到达卖场。我老公,一个既会逐字逐句研究《大学》《中庸》,又会熬夜读修仙小麵男人。我妈,年过五旬,掌阅vip会员,APP书架上尽是《家有悍妻》《嫡谋》《名门闺杀》之流的鸿篇巨制。我爸,与我妈同龄,迷上了对着网购来的教程解赛用魔方。我家是个例吗?

从《山海经》到玄幻剧——中国传统文化传承与创新的案例研究

从玄幻小说衍生而来的玄幻剧已经成为中国的电视剧新类型,该类型的核心特点在于基于中国传统文化要素建构起了独特的虚构世界。本文选择近期流行的玄幻剧为分析起点,探究玄幻剧之世界观是如何汲取《山海经》及有关古代经典中的各种元素加以混搭再创作,从而使得中国传统文化在广受青年喜爱的流行文化中得到传承与创新。本文发现,当前流行的玄幻文本至少在三方面明显继承了以《山海经》为代表的中国传统文化资源——时空观、种族观和生死观,来架构其世界观;同时又结合青年人的生活经验和情感结构加以改造和创新。

中国仙道哲学初探

神仙想象在中国文化的总体格局中处于枢纽位置,属于元话语的形态和本体论的层次,经由神话可以通达并阐释哲学、历史和文学的各个领域的基本问题,但是这个问题长期以来并未得到应有的重视,人们以西方神话的经典形态来贬抑中国神仙特性,研究者也多在民俗学、宗教学以及文化学的层面进行讨论。中国神话思维较之西方具有非典型的形态,中国神话从巫学智慧走向了美学智慧;中国仙道智慧超越了唯物与唯心,具有强烈的唯生论哲学色彩;中国神仙想象的审美化表达方式,它是经验的哲学和叙事的哲学,突出表现为游仙、修道与逍遥三种境界。

镜花本空相,悟彻心无疑——《镜花缘》的道教思想再探

明清之际“三教合一”,道教的凡人修道、立德求仙思想对李汝珍的《镜花缘》产生了深刻影响,小说主题与道教的谪仙回归模式息息相关,道教的修真求道被作者作为小说的一大重要主题有力地凸显出来。所谓“镜花缘”,取的正是镜花水月空幻无常之义。

《绿野仙踪》的道教文化蕴涵

李百川的《绿野仙踪》在中国小说史上可以称得上是一部特色鲜明、成就较高的作品。全书以冷于冰求仙访道的历程为框架,比较全面地描写了修道成仙的具体过程,使全书具有比较丰富的道教文化内涵,这主要表现在三个方面:一、修道成仙的修炼方术;二、修道成仙的伦理要求;三、修道成仙的宗教考验。

中国古代人物画创作浅谈

精神文化中的艺术与我们的各种文化现象关系密切,相互影响与渗透,"艺术"交友广阔,在古代,我们的艺术从不嫌贫爱富,在上层建筑的统治阶级中穿梭身影,是统治阶级手中的玩物,也引导着他们的精神思想。在底层社会中,同时也赋予了底层人民美好社会生活的一种心灵寄托,一份娱乐价值,一份能生存下来的保障。艺术种类丰富,随着时代的变更,社会生活的发展,人们对艺术的追求与创造也出现了很多的新的审美要求的变化。我们的艺术作品,无论从艺术语言上还是从艺术创作者身上都产生了不一样的反映。中国人物画,研究创作的主题、题材是社会中的人类,随着时代的变化而发生着变化,创作者也身在其中,做出自己的评判,呈现出来的艺术效果与影响更是深远。

从武侠题材到仙侠题材文娱的幻想空间越来越大

在如今的“修仙热”背后,其实还有一个更值得观察讨论的趋势-随着古风元素在广大年轻人群中越来越受喜爱,修仙题材之外的武侠、仙侠、神魔等相近的“古风幻想题材”也有了群起响应的迹象,并且逐渐形成初步融合汇总的倾向。武侠题材、仙侠题材和修仙题材近年来,古风元素在影视、动漫、综艺乃至市场服饰等多个领域的不断下沉扩散。