从政治文化传统看铸牢中华民族共同体意识

齐其政、修其教、因其俗,是古代中国在构筑中华民族共同体上的主要政治文化传统。齐其政,就是政令刑法划一,维护大一统的政治局面;修其教,就是要以礼义教化化育各民族,促进文化交流和融合;因其俗,就是依据不同风俗习惯进行治理,以维持一定程度上的自治。这对于今天提倡的“铸牢中华民族共同体意识”具有启示:政治认同是前提,即对中国共产党的领导的认同,对中国特色社会主义道路、制度等的认同;文化认同是根脉,即既要尊重和保护各民族文化特色,又要促进文化交流和文化沟通,推进中华各民族共享的中华文化的转化和创新发展;发展是总钥匙,即要通过发展经济、发展文化、提升各民族的生活水平等途径,最终铸牢中华民族共同体意识。

《夷夏论》对佛道论衡论域的重构及其经学理据

现有研究认为《夷夏论》以民族主义为立场与方法反对佛教,理论价值有限。事实上,《夷夏论》以教化与风俗关系为核心议题,强调普遍真理(道)与真理表达(教化)有别,语境(风俗)对真理表达而非真理具有决定作用。这一运思方式与经学在“空间-风俗-性情”的一体结构中思考教化问题的理论构型完全一致。这一构型从宇宙论层面肯定语境存在的必然与意义,并阐明这样一种真理观念:真理的普遍性体现在能够以非普遍主义的方式进行自我表诠。《夷夏论》以教化重构佛道论衡的论域,使论争主题由不可通约的多元真理之争,转入真理诠释有效方案及其标准的辩难,为文明间的理解与交流提供了可能。