清代湘西边墙的“修心”与信俗交融探析

明清政府自开发和治理湘西以来,从政治、经济、文化等方面着手实施了一系列“王化”措施。其中,以边墙为基点推行的革禁“椎牛”习俗和推广官方认可的信仰,是清政府“修心”的重要举措。在国家权力的强力推动下,官方认可的信俗在湘西地区取得了开拓性的传播与较快发展,并与当地的民间信俗相互交融,呈现“你中有我,我中有你”的姿态。通过信俗交融,湘西苗族得以与以汉族为主体的其他民族“心心相通”,这有助于强化中华民族共同体认同、铸牢中华民族共同体意识。

超声引导,助精准“修心”

如果说心脏是一栋房子,瓣膜就相当于是“门”,左右心室间的室间隔和左右心房间的房间隔就相当于“内墙”。心脏的“房门”或“内墙”出了问题就是患了结构性心脏病,以往主要靠开刀手术治疗,创伤大、手术风险也高。而如今,介入治疗就可以更精准地给心脏“换门修墙”。那么,什么是结构性心脏病?介入治疗有哪些优势呢?

试论传统武术的修心方式

传统武术作为武术整体文化氛围的中坚力量,其文化特性中饱含对人之身心的修养作用。该文以修心视角的传统武术为研究内容,通过对传统武术的内涵界定后,展开对传统武术修心方式方法与致用于实际之道理的思考,认为传统武术存在精修和勤行两种修心方式,并对这两种修心方式背后的原理进行解读。

王宝珍:修园修心

因园 1 请谈谈“因园工坊”的含义及设计理念? 因园而不拘园,学园而不泥园,临园而不摹园,化园而不托园;因园而兴,因园而发,因园而营,因园而修,兴发得体,营修合宜.是为因园意. 既非幻,亦非乌有,而是实实在在、真真切切地去做,秉承匠作精神,是为工坊意. 2 你开始园林研究的角度是什么? 古典文本,无论文学、书画、建筑还是园林等,都具备一个共同的特点:丰满、厚实.目前国内关于园林的研究,角度多种多样,太棒了.对于我这样一名年轻的学习者而言,无疑是一份宝贵的财富.然我时常也在忧虑,若想成为一名好的造园者,如何操作呢?如何才能造出来一个好园子?传统造园者或不知晓我们现在形形色色的角度,却依然造出那些经典、丰满的园子,他们是怎么做到的呢?

曾国藩的修心工夫

心是中国哲学的重要范畴,对心的省察涵养是理学工夫论的核心。曾国藩是晚清理学的中坚人物,习理学首重修心。为求己心存而不放、定而勿动、安泰戒馁、守一无贰,曾国藩运用了居敬、主静、慎独、思诚四项功夫。

返本开新 修心养生——读张其成教授《修心养生》有感

近几年来，伴随着“国学热”，“国学养生”也悄然登场。虽然谈养生者蔚为大观，人数众多，然讲“国学养生”者则寥寥可数。因为国学养生往往涉及到易、道、儒、佛、医等内容，致使其体系十分庞杂。如果没有一定的国学功底，想正确探解国学中的养生内容，则殊不可能，除非郢书燕说或者人云亦云；而要贯通明晓儒、道、佛、医等各家养生文化，

佛教修心思想与现代人的身心健康——以《修心七要》为中心

现代社会,科学技术得到飞速发展,生活节奏变得愈来愈快,身心健康问题日益成为人们极大的困扰。现代西方心理学中对于心理问题的研究和治疗有很大的成果,而与西方心理学相通的佛教更是以塑造人的心理为其关键。借鉴修心思想和禅修方法来解决当代人的身心健康等问题,具有重大的意义。

道通有无,修心为要

先秦道家研究,当前主要涉及《老子》、《庄子》、杨朱、稷下道家和出土简帛文献。帛书本、楚简本和汉简本的相继发现,为30多年来的《老子》研究提供了巨大的动力。简帛《老子》的发现,使得学者们可以比较彻底地反思和批判古史辨派的一些观点。笔者还认为,人们应当超越所谓＂原本＂的观念,

中华传统文化中的修心理论研究--评《当心理咨询遇上传统文化》

在我国几千年文明的历史进程之中,佛、道、儒、医等各家的精华思想和理念一直在“润物细无声”地引领着国人的心理建设,呵护着国人的心理健康。当下,传统文化中崇尚以德修身、推行中庸之道、倡导和合理念、追求知行合一的修心思想也必将彰显出更为深刻的现实意义。由刘天君著的《当心理咨询遇上传统文化》一书正是立足于中华优秀传统文化,突破性地将心理健康教育与咨询同中国传统文化辩证分析有机结合,通过十个篇章展开全面而深入的理论讲解与例证阐释,为国人的文化自觉与文化自信打开了一个新的视角。

修身修学 修心修为

今天的开学典礼,也是同学们大学的第一课。孔子曰,"工欲善其事,必先利其器"。关于如何开启大学生活的第一步,如何为未来做好充分的准备,如何实现人生的梦想,作为你们的师长,我想与大家分享几点建议和希望。第一,修身立德。大学的根本使命是立德树人,核心是人的发展,关键是德行的养成。在中国传统的智慧中,人当以修身为始,立德为先,方能立功立言。毋庸置疑,道德责任感和人生价值观决定了前进奋斗的方向和事业成就的高度。立德,就要立天下大德,

艺术类大学生心理健康之“修心”教育思考

人的心理是以活动的形式存在的。修心即修养心性,锻炼心志,是延续传统思想并展开理性回归的修为方式。本文着眼于新时代艺术类大学生心理健康教育的特点及存在问题,求证"修心"之问,探寻"修心"之策,拓展"修心"之思,走好"修心"之路。一、"修心"之问——艺术生缘何心结难解、心病难除"00后"大学生具有鲜明的微时代心理特征,即以自我为中心、个人意识强烈、追求新鲜刺激等。新媒体背景下,"饭圈""躺平"等言论全网热炒,令人无所适从。

修心必先祛心魔

当今时代,本来是个好时代。百姓生活水平不断提高,我们可以前所未有地张扬个性、并最大限度地实现自我。男人们有太多的创造机会和施展才能的广阔天地;女人们不再为＂女子无才便是德＂的说教所囿,走出家庭,走向社会,跟男人一样做大事,成大器。

北京师范大学天津附属中学:技术立身,艺术修心,培养学生综合素质

北京师范大学天津附属中学（前身是天津市第十三中学）是天津市首批示范性高中，建校60年来，始终坚持技术教育、艺术教育，形成了与之相关的办学特色，曾荣获“全国劳动技术教育先进学校”、

太极修心

祖国医学认为,心主血脉、藏神。心主血脉中,血表示血液;脉是脉络,为血液运行的通道。而心脏和脉络相连,形成一个密闭的系统,成为血液循环的枢纽。为使血液在脉络中正常的运作,心脏的正常跳动发挥着主导性的作用,因此《素问·痿论》有＂心主之血脉＂之说。

学会修心,做一个智慧型班主任

修心是小学班主任应该贯穿在自己工作当中的一种良好行为，只有经常修心才能让自己拥有健康的心态，才能以饱满的热情投入到教育管理工作中，这是智慧型班主任应该注重的一种行为习惯。一、坦然之心，学会面对在小学班主任的教育工作中，时常会遇到意外的事件，小学生的年龄小，性格多变，会在有些事情的处理中存在偏颇，班主任教师要学会修心，用自己淡定坦然的态度去影响学生，告诉他们要学会坦然面对，不要沮丧失落，挫折是伴随我们成长的良药，要学会在经历中成长和思考。

浅谈哈他瑜伽习练对大学生的健身修心之道

起源于古印度的哈他瑜伽是一门古老的修持术,也是一门生命科学和生活哲学,大约2000多年前随着佛教传入中国,近年来做为新兴的健身方式逐渐受到人们的喜爱,由于国人对瑜伽文化的认识尚浅,在大多数人的理解中,瑜伽就是一种伸展筋骨肌肉的健身运动,但如果深入的了解瑜伽背后的文化。它既注重培养形体、姿态、动作等外在美,更培养对生命和人性的观点。瑜伽以特有的文化内涵特点迎合了现代大学生身心发展的另一方面,通过哈他瑜伽的练习,可以增强身体柔韧度、平衡性和耐力,对集中力和自控力也会有一定的提升,还能通过对身体的控制实现自我内省,增强自信心并且减轻和预防在生活中的压力,防止压力和紧张在体内沉积,形成疾病。适度的练习、正确的呼吸、积极的思考和冥想、规律的休息放松,这些习练都可以促进我们的身心和谐与健康,规范自己的生活,明白做人的道理。

敦煌本《修心要论》刍议

敦煌遗书中的禅宗卷子,为数相当可观。仅禅宗五祖弘忍的《蕲州弘忍和尚导凡趋圣悟解脱宗修心要论》(简称《修心要论》)就有八种之多。可见,《修心要论》曾在社会上广泛流传过。但,《修心要论》的作者是否是五祖,这,在学界是一个长期争论的问题。笔者自知学养不深,又不甘寂寞,拟写了这篇拙文,抒发已见,乞教于达者。《修心要论》流传的时代《修心要论》又称《最上乘论》、《一乘显心论》,关于它是否是五祖的作品,在国内学界,从公元670年到本世纪80年代,主要有三派意见:

英雄亦有落泪时——由“哭”看孙悟空的修心过程

野性难驯、无视一切的孙悟空以皈依佛门为界线,完成了自身从自然人到社会人的转变。当西行途中酸甜苦辣频繁上演,而自己又智穷力竭时,孙悟空就通过自主性的哭、倾诉性的哭、计谋性的哭来抒发内心情感。在此过程中,他的社会化的人性得到了充分展现,并不断走向完善。

用班训来指导学生修心修为

班训对学生行为习惯、做事风格的养成起着潜移默化的作用。一个好的班训能够深入人心,可以成为学生迷惘时的灯塔、行动时的指南,起到洗涤灵魂、安抚心灵的作用。还可以形成好的班风、学风,而这种好的班风、学风也会慢慢浸润到每个学生心灵。