儒家修、悟、证三境界说——以顾宪成为主要考察点

修悟问题虽然可与儒家的某些内容会接,但并非儒学所固有,伴随着长期的文化交融,修、悟之说逐步引入儒学,明代良知学流行,使这一问题尤为突起。由于阳明学盛谈良知本体,言"悟"之说极为流行,竞相高标,流弊渐生,于是顾宪成起而矫之。他保留了阳明学言"悟"的合理性,提倡修悟相即,又突出了修的在先性和一贯性,认为悟前须修,悟后也不能不修。就功夫论的完整序列而言,顾宪成认为有修、悟、证三境,实体之证才是最高的境界。就实证来说,他又矫正过于强调心证的偏向,肯定同时代学者以"躬行"立教的说法。顾宪成的三境界说完整圆融,既有对世性,也带有总结性。

试论中华武术精神及其文化意涵

中华民族上下五千年文化积淀,儒、释、道三家文化的博深涵养,共同培养了中华武术精神的中和养气、禅定参悟和宁静致柔之道。传统的"武文化"讲求内外兼修,刚柔并济、人与自然和谐统一,蕴含了先哲们对于人生和宇宙的参悟。这对于指导自我提升和人生发展具有重要意义。