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陈子昂《修竹篇序》的重新审视 被引量:1
1
作者 高明峰 惠旅 《沙洋师范高等专科学校学报》 2003年第1期30-32,共3页
本文从《修竹篇序》产生的背景出发 ,结合陈子昂自身的创作实践 ,对其理论内涵进行了深入的剖析 。
关键词 陈子昂 修竹篇序 创作实践 唐朝 文学理论 文学研究
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《修竹篇序》——唐诗革新的宣言
2
作者 张闽敏 《科教文汇》 2011年第23期56-57,共2页
《修竹篇序》是陈子昂的诗歌理论纲要,也是唐诗革新的著名宣言。短序主张"兴寄"和"风骨",一扫齐梁以来的宫廷形式主义文风。《登幽州台歌》、《感遇》三十八首等便是陈子昂践履自己诗歌理论的代表作。
关键词 陈子昂 修竹篇序 兴寄 风骨
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陈子昂《修竹篇序》的重新审视
3
作者 张琴 《重庆科技学院学报(社会科学版)》 2010年第1期115-117,共3页
从《修竹篇序》产生的背景出发,结合陈子昂自身的创作实践,对其理论内涵进行了深入的剖析,并对其历史意义作出重新估价。
关键词 陈子昂 修竹篇序 扭转文风
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从《与东方左史虬修竹篇序》看陈子昂的文学批评标准
4
作者 郭慧中 《神州》 2014年第17期8-8,共1页
陈子昂在中国文论史上是一位关键性的人物。在其文论《与东方左史虬修竹篇序》中,他提出了“风骨”与“兴寄”这两条具有重要意义的文学批评标准。本文将分析他在其文论《与东方左史虬修竹篇序》中所提出的“风骨”与“兴寄”这两条文... 陈子昂在中国文论史上是一位关键性的人物。在其文论《与东方左史虬修竹篇序》中,他提出了“风骨”与“兴寄”这两条具有重要意义的文学批评标准。本文将分析他在其文论《与东方左史虬修竹篇序》中所提出的“风骨”与“兴寄”这两条文学评价标准。 展开更多
关键词 陈子昂 《与东方左史虬修竹篇序 风骨 兴寄
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浅论陈子昂《修竹篇序》的影响
5
作者 余承艳 《文教资料》 2016年第25期1-2,共2页
《修竹篇序》是陈子昂写给东方虬《修竹篇》所附撰的序文,在现存资料中,属于唯一一篇具有理论形态的论述,在齐梁遗风中独具一格,后世对此评价很高。本文认为,从陈子昂的社会地位、文论意识及《修竹篇序》的格式、传播来看,其影响远远达... 《修竹篇序》是陈子昂写给东方虬《修竹篇》所附撰的序文,在现存资料中,属于唯一一篇具有理论形态的论述,在齐梁遗风中独具一格,后世对此评价很高。本文认为,从陈子昂的社会地位、文论意识及《修竹篇序》的格式、传播来看,其影响远远达不到扭转一代文风的地步。 展开更多
关键词 陈子昂 修竹篇序 评价 影响
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陈子昂诗学思想的反思——从《修竹篇序》谈起 被引量:1
6
作者 唐帅 《中国诗歌研究》 2019年第1期215-227,共13页
陈子昂《修竹篇序》向来被认为倡导建安风骨与正始之音,同时极力否定晋宋,尤其是齐梁诗的"彩丽竞繁,而兴寄都绝"。仅以此应酬之序察其诗学思想,未免以偏概全,且与其视文章为"小道"的观念矛盾。陈子昂的诗作,无论送... 陈子昂《修竹篇序》向来被认为倡导建安风骨与正始之音,同时极力否定晋宋,尤其是齐梁诗的"彩丽竞繁,而兴寄都绝"。仅以此应酬之序察其诗学思想,未免以偏概全,且与其视文章为"小道"的观念矛盾。陈子昂的诗作,无论送别、山水、行役、酬赠、咏物,都尽力取法齐梁,这本身是对建安诗作粗笔写意的补充。即如《感遇》与《登幽州台歌》寄慨遥深之作,亦与晋宋齐梁诗联系甚密,故其诗学思想,只能是建安正始与晋宋齐梁的合构,而非对前者的偏好。 展开更多
关键词 陈子昂 修竹篇序 正始之音 齐梁之风
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陈子昂《修竹篇序》“正始之音”辨
7
作者 赵晓华 《中国典籍与文化》 CSSCI 北大核心 2022年第4期11-18,共8页
陈子昂在《修竹篇序》中称赞东方虬的《咏孤桐篇》为“正始之音”,“正始之音”既非指正始诗风,也未必拔高到“正风正雅”的高度,而重在称赏东方虬超拔于俗流的创作旨趣与审美特征。参之陈氏的《修竹诗》,它当是继承托物比德的言志传统... 陈子昂在《修竹篇序》中称赞东方虬的《咏孤桐篇》为“正始之音”,“正始之音”既非指正始诗风,也未必拔高到“正风正雅”的高度,而重在称赏东方虬超拔于俗流的创作旨趣与审美特征。参之陈氏的《修竹诗》,它当是继承托物比德的言志传统,表明君子有自修之德而志在侍奉有道明君的出处理想,具体地展现了陈子昂所力倡的“汉魏风骨”“兴寄”的内涵。此外,序中以西晋张华、何劭的诗歌作比,当也是立足于二人在继承时代主题的同时又从时代诗风中超脱出来。《修竹篇序》是陈子昂复古诗学的理论宣言,但它所昭示的是一种理想的复古诗风,陈子昂、东方虬托物兴寄的作品杂有齐梁余调,未达其真谛,陈氏真正的复古成就尚有待于《感遇三十八首》的表现。 展开更多
关键词 修竹篇序 正始之音 张华 何劭 汉魏风骨
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关于陈子昂诗歌理论理解的几点辨正
8
作者 高瑞民 《学术交流》 北大核心 2006年第12期159-161,共3页
《修竹篇序》无疑是陈子昂诗歌理论的代表文献,表达了陈氏诗歌理论的主要观点,但我们又绝不能仅仅据此一《序》来论定陈氏诗歌理论的全部观点。要准确理解陈氏诗歌理论,必须对陈氏写此《序》的特殊背景、陈氏对诗歌其他看法以及陈氏创... 《修竹篇序》无疑是陈子昂诗歌理论的代表文献,表达了陈氏诗歌理论的主要观点,但我们又绝不能仅仅据此一《序》来论定陈氏诗歌理论的全部观点。要准确理解陈氏诗歌理论,必须对陈氏写此《序》的特殊背景、陈氏对诗歌其他看法以及陈氏创作实践等等因素作整体观,方可减少片面之嫌。学术界普遍认定的陈氏只重汉魏而反晋宋和齐梁的观点,也十分不妥。其实,陈氏虽重汉魏,然亦重晋宋,陈氏认为“汉魏”以“风骨”见长,“晋宋”以“兴寄”擅胜,其诗论中“兴寄”一说的理论内涵实根植于晋宋而非汉魏,陈氏对齐梁诗也不是全盘否定,虽然在陈氏看来齐梁诗“风骨”无存,“兴寄”都绝,但对它在律诗方面的贡献并未抹杀。 展开更多
关键词 陈子昂 诗歌理论 修竹篇序
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也谈“正始之音”——兼与丁放先生商榷 被引量:2
9
作者 刘小兵 《求索》 CSSCI 北大核心 2008年第2期189-191,共3页
丁放先生撰文认为陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》中的"正始之音"是指"正始诗歌",笔者认为"不图正始之音,复睹于兹"在《修竹篇序》中是对"不意永嘉之中,复闻正始之音"这一经典名句的化用,应属&... 丁放先生撰文认为陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》中的"正始之音"是指"正始诗歌",笔者认为"不图正始之音,复睹于兹"在《修竹篇序》中是对"不意永嘉之中,复闻正始之音"这一经典名句的化用,应属"用典",用以表示惊喜、赞叹之意;"正始之音"在句中保持其本义"魏晋清谈",在全文中只能联系上下文,取其比喻义;丁先生文章中用以论证在文学史上"‘正始之音’可以用来指正始时期的诗歌"的其它数条材料,也有值得商榷之处。 展开更多
关键词 正始之音 修竹篇序 正始诗歌 用典
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论鲍照诗歌创作对汉魏风骨的继承与发展
10
作者 陈祥伟 陈玉红 王剑莹 《和田师范专科学校学报》 2016年第5期109-113,共5页
初唐诗人陈子昂在《修竹篇序》中言:"汉魏风骨,晋宋莫传。"这句话并不符合实际,宋代诗人鲍照的诗歌就继承并发展了建安风骨。鲍照出身卑微,却又生于等第森严的门阀社会,个性受到束缚,这是鲍诗继承汉魏风骨的时代渊源。其诗歌... 初唐诗人陈子昂在《修竹篇序》中言:"汉魏风骨,晋宋莫传。"这句话并不符合实际,宋代诗人鲍照的诗歌就继承并发展了建安风骨。鲍照出身卑微,却又生于等第森严的门阀社会,个性受到束缚,这是鲍诗继承汉魏风骨的时代渊源。其诗歌广泛地反映现实,积极地表现个人理想,这是鲍诗继承汉魏风骨的内容表现。鲍诗语言刚健有力,感情抒发激烈勃郁,风格俊逸,这是鲍诗对建安风骨在艺术风格上的继承与发展。 展开更多
关键词 鲍照诗歌 建安风骨 门阀制度 修竹篇序
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中国古代文学思考题选答(三)
11
作者 山谷 《远程教育杂志》 1990年第4期5-8,共4页
一、陈子昂的诗歌革新主张及其与四杰的区别。 陈子昂胸怀大志,才情四溢,富有积极进取精神,但始终没有得到施展才能的机会。理想与现实的矛盾激起他的愤慨不平,是贯穿在他诗歌创作中的主要内容。陈子昂的诗歌主张见于他所写的《修... 一、陈子昂的诗歌革新主张及其与四杰的区别。 陈子昂胸怀大志,才情四溢,富有积极进取精神,但始终没有得到施展才能的机会。理想与现实的矛盾激起他的愤慨不平,是贯穿在他诗歌创作中的主要内容。陈子昂的诗歌主张见于他所写的《修竹篇序》中。 展开更多
关键词 中国古代文学 思考题 积极进取精神 修竹篇序 诗歌主张 理想与现实 陈子昂 诗歌革新
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陈子昂“风骨”说内涵探析
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作者 戴思奇 《宿州教育学院学报》 2022年第2期86-90,共5页
陈子昂在《修竹篇序》中提出了以“风骨”“兴寄”为中心的文学革新理论,其中“风骨”这一文学理论内涵十分丰富。陈子昂上承建安风骨,下启盛唐风骨,其“风骨”内涵既继承了建安诗歌慷慨激昂的特点,又创新出“骨气端翔、音情顿挫、光英... 陈子昂在《修竹篇序》中提出了以“风骨”“兴寄”为中心的文学革新理论,其中“风骨”这一文学理论内涵十分丰富。陈子昂上承建安风骨,下启盛唐风骨,其“风骨”内涵既继承了建安诗歌慷慨激昂的特点,又创新出“骨气端翔、音情顿挫、光英朗练”的新诗歌审美标准。陈子昂用“风骨”理论亲自进行诗歌创作实践,对扫除六代颓靡之文学,矫正浮靡之诗风,作出了巨大贡献。同时,“风骨”说也影响了后世一批诗人,为唐诗的发展开辟了一个新的天地。 展开更多
关键词 陈子昂 修竹篇序 风骨
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盛唐诗风先驱陈子昂
13
作者 沈伯俊 《今日四川》 1998年第4期30-31,共2页
An outstanding reformer of Tang poetry during the flourishing years of the Tang Dynasty. Chen Zi’ ang was always concerned for the country and its people during the more than ten years of his official career. Politic... An outstanding reformer of Tang poetry during the flourishing years of the Tang Dynasty. Chen Zi’ ang was always concerned for the country and its people during the more than ten years of his official career. Politically, he attempted nothing and accomplished nothing, but he achieved a remarkable reform of the conventional showy and superficial style of the poetry popular in the former dynasties. By initiating a new style of poetry, he established his reputation in the history of Chinese literature. He stressed that poets must depict. besides the rise and fall of stars. the suffering of the people, and should express their own real feelings. Some of his writings are considered the finest examples of the Tang poetry. and indeed the peak of Chinese poetry. 展开更多
关键词 盛唐诗风 陈子昂 修竹篇序 武则天 武周政权 中国古典诗歌 诗歌理论 《登幽州台歌》 形式主义 诗歌创作
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陈子昂诗史批评新论 被引量:1
14
作者 曾毅 《文艺评论》 CSSCI 北大核心 2012年第8期117-120,共4页
陈子昂的诗史批评主要见于其《修竹篇序》中:东方公足下,文章道弊五百年矣!汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以咏叹。思古人常恐逶迤颓糜,风雅不作,以耿耿也。①可知陈子昂诗... 陈子昂的诗史批评主要见于其《修竹篇序》中:东方公足下,文章道弊五百年矣!汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以咏叹。思古人常恐逶迤颓糜,风雅不作,以耿耿也。①可知陈子昂诗史批评的内容其实较为简单,就是对汉魏六朝诗歌的批评。对汉魏诗歌, 展开更多
关键词 陈子昂 批评 诗史 修竹篇序 汉魏风骨 六朝诗歌 晋宋 齐梁
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国朝盛文章 子昂始高蹈——陈子昂诗歌理论之探究
15
作者 张闽敏 《佳木斯教育学院学报》 2013年第11期132-133,144,共3页
《修竹篇序》是陈子昂的诗歌理论纲要,也是唐诗革新的著名宣言。短序主张"兴寄"和"风骨",一扫齐梁以来的宫廷形式主义文风。《登幽州台歌》、《感遇》三十八首等便是陈子昂践履自己诗歌理论的代表作。
关键词 陈子昂 修竹篇序 兴寄 风骨
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“汉魏风骨”应包括“正始之音”
16
作者 吴观澜 《文学遗产》 1986年第3期56-56,共1页
《文学遗产》八五年第二期上,刘文忠先生《建安文学对六朝文学的影响》一文,针对传统"汉魏风骨,晋宋莫传"的看法提出新的见解,读后受益非浅。但有些问题仍想请教刘先生。刘文征引陈子昂《修竹篇序》"文章道弊五百年矣,汉魏风骨,晋宋... 《文学遗产》八五年第二期上,刘文忠先生《建安文学对六朝文学的影响》一文,针对传统"汉魏风骨,晋宋莫传"的看法提出新的见解,读后受益非浅。但有些问题仍想请教刘先生。刘文征引陈子昂《修竹篇序》"文章道弊五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传"之语,全文实际上也是针对这说法加以批评的。刘先生认为"汉魏风骨","实即建安风骨"。此论大可商榷。这看法并不始于刘先生。 展开更多
关键词 “汉魏风骨” 正始之音 《文学遗产》 修竹篇序 六朝文学 建安文学 建安风骨 陈子昂
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陈子昂读书台
17
作者 马德富 《中国典籍与文化》 CSSCI 1995年第1期17-19,共3页
射洪县北,涪江之滨,有山名金华。山不算高,但古木苍翠,云雾缥缈,风景十分幽美。山上有金华观,始建于梁天监中,北宋治平二年改名玉京。陈子昂《春日登金华观》诗对其景色有如下描绘:“白玉仙台古,丹丘别望遥。山川乱云日,楼榭入烟霄。鹤... 射洪县北,涪江之滨,有山名金华。山不算高,但古木苍翠,云雾缥缈,风景十分幽美。山上有金华观,始建于梁天监中,北宋治平二年改名玉京。陈子昂《春日登金华观》诗对其景色有如下描绘:“白玉仙台古,丹丘别望遥。山川乱云日,楼榭入烟霄。鹤舞千年树,虹飞百尺桥。还疑赤松子,天路坐相邀。”后来杜甫游射洪,也惊叹此山之美,写道:“涪右众山内,金华紫崔嵬。上有蔚蓝天,垂光抱琼台。”就凭这些诗,已足以使人心驰神往了。但是金华山之所以闻名于世,主要不是因为自然风光,而是因为陈子昂曾经发愤攻读于此。 展开更多
关键词 陈子昂 读书台 《感遇诗》 金华山 《登幽州台歌》 重点文物保护单位 修竹篇序 自然风光 杜甫 齐梁余风
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