《荀子·修身篇》校释订补五则

本文就《荀子·修身篇》中部分疑难词语 ,在前贤时彦研究的基础上深入考究 ,提出新的见解 ,并对旧校释进行补充、订正。

《荀子·修身篇》句读新辨二则

《荀子》一书 ,古奥艰深 ,是先秦古籍中较难解读之书。除了文辞 ,语法之繁难外 ,其句读存疑之处 ,亦有未能通读者。本文仅就其《修身篇》中二例歧异句读 ,提出拙见 ,以就正于方家。

习得修身篇——习近平引用的古典名句

志之所趋，无远弗届。穷山距海。不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日）

以德治身、以文润身与以行立身——荀子《修身篇》对青年学子修身的启示意义

荀子修身篇是专门论述修身之道，即如何进行道德修养以及最后所达到境界。读书的重要性在于读懂其逻辑，苟子在论证修身思路清晰、逻辑严密、眼界开阔，其修身之道的最终目的和归宿就是在先以德治身，再以文润身，终以德立身的“逻辑曲线”。苟子运用了辩证的思维、层层递进的推理以及类比的思想来论证修身的重要性和必要性，这些宝贵的思想精华对于青年学子的求学与问道有着重要的启示意义。

习近平用典·修身篇

与人不求备，检身若不及。——在全国组织工作会议上的讲话等处引用语出：《尚书·商书·伊训》原文：居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉!释义：在上位者能够明察下情，这样在下位者才能够对上竭诚。对别人不能求全责备，对自己则要严格约束。

习近平用典(修身篇)

解读。难和易的对比,在“修身”的问题上,体现尤其明显。习近平同志曾经引用过的“由俭入奢易,由奢入俭难”“不以善小而不为,不以恶小而为之”等,说的都是这个道理。的确,善的德和行,大多与节制、奉献、坚持有关,这要有更强的意志品质、更高的精神境界,因而显得尤其艰难。

声声慢·修身篇

公公正正，规规矩矩，清清干干净净。打铁还需自身素质过硬。公道出以公心，斯言诚、不徇私情。作风正、业务精，何惧邪气歪风？

修身

窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅；多见曰闲，少见曰陋。——《荀子·修身篇》

南宋台州刻本《扬子法言》

《扬子法言》是汉代扬雄拟《论语》体裁，以问答形式撰写的，以捍卫和发扬儒家学说为主旨的著作。凡13篇：学行篇第一，吾子篇第二，修身篇第三，问道篇第四，问神篇第五，问明篇第六，寡见篇第七，五百篇第八，先知篇第九，重黎篇第十，渊骞篇第十一，君子篇第十二，孝至篇第十三。篇各有序，通录在卷后。宋景祜初，宋咸引之以冠篇首。

《道德经》新编及其论证

The original form of The Scripture of Ethics is unknown to us. The current arrangement of 81 chapters was made by scholars in West Han Dynasty. As an attempt to reasonably reconstruct the current structure of The Scripture of Ethics, I, according to the original meaning of the text and the time requirement, rearranged the book on the basis of some recent archaeological studies. It is an cultural reconstruction to study The Scripture of Ethics in the perspective of hermeneutic.

以《论语》教学推进初中生“雅礼教育”

“子所雅言，诗书执礼”（《论语·述而》），“由礼则雅”（《荀子·修身篇》）。田东中学的“雅礼教育”体系，是针对校情的一项具有现实意义的德育创新研究。那么“雅礼教育”体系如何构建？具体推进该如何操作？作为一名初中语文老师，我认为切实开展《论语》教学就是很好的推进“雅礼教育”的方式。

荀子的养生观

荀子（约公元前313～前238年），字卿，名况，赵国人，战国后期著名的思想家、教育家。在“天命论”占绝对统治地位的时代，荀子大胆提出独树一帜的“制天命而用之”的思想，在《修身篇》中，详细地论述了有关生命与健康的养生观点。荀子享年75岁，在当时算是高寿之人了。