孟子大丈夫人格的修身路径及其实践缺陷

大丈夫人格是孟子思想中的重要理论命题,也是中国古代传统文化中的一笔宝贵的精神财富。大丈夫人格的核心内容:一个人是否具有大丈夫人格,主要看其在“穷”和“达”两个方面的表现:达则为民谋利,穷则独善其身。孟子的修身理论只是对士人在穷困时期的一种道德要求,即为规避士人穷困时走向歧途。由于原始儒家对农家自耕自食理论的鄙视,使孟子的修身理论忽视了有关物质生活的需求和必要的农耕生产实践,从而使大丈夫人格的修身路径出现重大缺陷。先秦时期,孟派儒家既无法实现“达则兼善天下”的人生理想,也未能成为“独善其身”的世人楷模。但孟子的大丈夫人格和有关修身的理论框架为后世儒学者对其进一步完善提供了可能。东汉循吏群体的郡县治理,正是儒学士人“达则兼善天下”的成功表现;“耕学为业”即是东汉儒学隐居士人“穷则独善其身”时所选择的最佳路径。

党员干部严以修身的自我实现路径

严以修身是践行"三严三实"的基础和核心,加强教育促使党员干部严以修身,能够激励党员打造过硬作风。概括起来,党员干部严以修身的自我实现路径总共有四条,即牢记共产党员身份,恪守勤、俭两字箴言,清除贪财贪色贪权三大欲望,修炼敬畏心、担当心、公正心、平常心四种心态。