胡氏兄弟:胡绍之的“好名”之谏和胡适之的“圣人”自期

在胡氏弟兄中,二哥胡绍之与胡适关系最为密切,胡适早年的教育和人格养成,深受胡绍之的影响,尤其是在进德修身方面,胡绍之对胡适"好名"的批判和规谏、对胡适"圣贤"人格的期许,逐渐内化为胡适自觉的道德和人格追求。同时,在矛盾重重的大家庭内部,胡适对二哥有同情的理解。

《周易》的自我管理之道

中华文明重视自我管理,通过修身理真返归天性,逐渐实现天人合一。特别是身为中国哲学重要源泉的《周易》文化,为了帮助人们安身立命,它藉由卜筮之法揭示万物变易之理,从而引导民众在自我管理的过程中,修身进德以通贤达圣。可以说,古圣前贤所传承发展的《周易》文化蕴含有高明的管理教育体系,它对世人的正心修身、立德立功提供了极好的启迪。正因如此,它化众觉民,激励起一代代的志士仁人努力修身明心、参赞化育、济世利民,进而通往德配天地、道冠古今的不凡之境。显然,在中华优秀传统文化日渐复兴的当今时代,发掘《周易》的管理教化之旨,传播其自我管理的修身之道,可启发民众之慧,能营造百姓之福,形成丰富的理论意义和现实价值。

宋代理学家道德教育的施教原则及现实启示

宋代理学家在观照内心、思考人性的基础上提出的完备的道德养成思想体系,在新时代的公民道德建设中仍具有重要的参考借鉴价值。文章以此为出发点,研究和探讨了宋代理学家道德养成的基础理论、原则与方法,并深入地剖析了其在现代道德教育中的实践价值。

屈子人生哲学阐微——以《远游》《卜居》《渔父》为例

《楚辞》蕴含丰富的哲学思想,其《远游》把人生比作完善自我的“远游”,体现了洗心退藏的德行,表达了君子进德修业的人生追求;《卜居》阐述了“有旦宅,无吉凶”观点,突出了崇高理想面前世俗吉凶微不足道的价值理念;《渔父》展现了“远游”的目标及“卜居”的结果,表明了在世出世的人生理想。《远游》《卜居》《渔父》从不同侧面反映了自我完善的成长途径、与民同患的价值选择、逍遥旷达的人生态度,体现出深邃的人生哲学思想。