《周南》之“序”与《大学》之“道”

《诗·周南》历来有“正风”之称,《周南》的十一篇小序也是全诗各篇小序的纲领。然而,我们对它加以考察,则不难看出,《周南》的序之所以被奉为纲领,则因为它始终贯串着一条完整的儒家政治思想的主线,这条主线便是出自《礼记·大学》篇“修身”——“齐家”——“治国”——“平天下”之义。《礼记·大学》是这样主张的:“大学之道,在明明德。……古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶入,壹是皆以修身为本。”《大学》为汉儒所辑,

简论传统文化的主导精神

简论传统文化的主导精神阎黎中华民族的传统文化是具有顽强生命力的独特的文化形态。但在传统文化发展历程中，儒家文化居于主导地位。自从汉王朝确定了儒家独尊的地位以后，尽管儒家曾经受到佛学、道家文化的冲击，但直到中国封建社会晚期，儒学的正统地位并没有发生改变...

试论东林党人在晚明政治生活中的作用

东林党形成于明代万历年间，以顾宪成，高攀龙为领袖的江南学者、官员组成的一个政治派别，其成员主要是一些在野或下野的士大夫。他们笃信“修身齐家治国平天下”的儒学格言。但是他们一的活动未能改变明代行将灭亡的厄运，只是给后人留下了“党人碑后勒遗文”的启迪。

融汇文化艺术 反映时代民生——访香港何周礼建筑设计事务所创办人、设计总监 何周礼

香港建筑师何周礼自小家教严格,深受以诗礼持家的严父的影响,以"修身齐家治国平天下"为人生之哲学;其设计哲学在于"和而不同,同而不和",他坚持做非专家的专家,设计领域触及建筑、园林、室内、艺术规划、家具及首饰设计等。他尤其善于将不同的艺术类型很好地融汇于设计之中,经营出"无为而为"的设计风格。

管好“官太太”——“贪官背后多有贪妻”的警示

时下的反腐败斗争,有一个值得关注的现象,那就是随着一批贪官的落马,一批贪妻也被揭露出来。这些“官太太”频频向贪夫吹“枕头风”,为其推波助澜,甚至沆瀣一气,联手作案,到头来夫妻双双受到国法党纪的严厉制裁。“贪官背后多有贪妻”这一现象,向党的各级组织和党政领导干部提出了一个重要问题:“枕头风”为害甚烈,焉能不防;“官太太”骄横贪婪,岂可不管?中央领导同志就谆谆告诫道:“领导干部一定要管住管好自己的配偶和子女。中国早就有‘修身齐家治国平天下’的古训。家都治不好,何谈治党治国?”家风连着党风政风,治家关乎治党治国。领导干部千万不可小视! 欲正家风,治家必严。领导干部从严治家,首要的是正己,己身不正,焉能正人?再就是正人,而所正之第一人,非妻子莫属。许多领导干部,己身正,妻亦身正,因之而有良好家风。

死亡与东汉后期人的觉醒

两汉时期,由于其统治思想——天人感应神学强调个体与群体的统一,强调修身齐家治国平天下的整体性,同时安定统一的社会又通过察举、征辟等手段为广大士大夫于群体之中确立个体提供了有利的条件,所以,两汉士大夫热衷于积极入世,醉心于建功立业,自觉地将个体融化于群体之中,很少思考自我的真实存在。但时至东汉下半叶,情况发生了一大转变,被淹没甚久的孟轲所树立的个体人格观念逐渐在社会上蔓延开来,出现了对精神意境的向往、对独立人格的追求、对个体真实存在的思考。这种自我意识的觉醒,一方面固然与人类的进化有着密切的联系,但在东汉后期作为一种社会现象而丰满地凸现出来,恐怕在很大程度上还是由死亡之神造成的。

孔子所谈人的道德修养准则述评

1 孔子不仅为封建社会长期居于统治地位的儒学奠定了思想基础,儒学一向以修身齐家治国平天下为中心议题的传统也源本于孔子,而后之为人君者与后之为士大夫者修身齐家治国平天下的基本依据,就正是孔子所规定的道德修养准则。作为孔子思想核心的“仁”就兼有修身齐家治国平天下等项内容,并将这些内容与道德修养准则,

孔子论“正”的思想内涵及其意义价值

《论语》记载孔子论说之语精警隽永,语约意丰。孔子除了对"礼"、"乐"、"仁"、"孝"等核心内容论述较多之外,其余或因人而论,因问而答;或随情所至,有感而发。因为所论之事多关乎百代之宏远,故态度中规中矩,言辞不枝不蔓,往往一语中的,成为经典。孔子很少对某个内容作全面系统、逻辑严密的论述,然而,《论语》记载孔子论"正"的内容多达十二处,《孔子家语》记载孔子论"正"的内容也比较多,由此可见,"正"也是孔子思想体系中的重要内容之一。"正"是中国人修身齐家治国的准则,恪守"正道"是中国人的智慧选择,对保证中华民族生生不息绵延不绝意义重大。

走出困惑

走出困惑○何靖宁曾经很长一段时间里，自己总是沉溺于书海，企图借智慧之舟走向人生的光明。不管是海德格尔的从死与畏中领悟生与自由，倾听良心的呼唤而摆脱沉沦和异化的深刻剖析；还是萨特的存在先于本质，人类需要选择英雄的激情说教；也不管是儒家修身齐家治国平天下...

论孟子的道德修养学说

深入研究孟子的道德修养学说,具有重大的理论意义与现实意义,本文拟探讨一下孟子道德修养学说的理论前提、具体内容和修养方法诸方面的问题。(一)孟子思想体系的内在线索为“天—命—性—心—身—家—国—天下”。以此为逻辑结构的天道观和人性论是孟子道德修养学说的理论前提。

刘邦与诸葛亮用人之比较

刘邦与诸葛亮用人之比较赵建仁刘邦与诸葛亮都是中华民族历史上杰出的政治家，他们二人的用人之道，历来被世人所推崇。一、刘邦与诸葛亮都能做到任人唯贤，知人善任。但刘邦采用的是＂劳臣法＂，自己只管大政方针的制定，其余的事宜可由文武群臣各守其职，各施其才，各尽...

堵源塞流,综合治理——治腐对策与建议

如何遏制日趋严重的腐败势头,是时下人们思考和议论的问题。古人云:"善除恶者察其本,善理疾者绝其源。"要从根本上遏止或消除腐败,必须堵源塞流,综合治理。1.加强"破私立公"的官德修养教育,加大宣传力度,形成良好的反腐倡廉的社会舆论氛围。腐败之源是一个"私"字,基本特征是一个"贪"字,私心贪欲是腐败的原动力。因此,必须深入开展党性党风教育。古人尚知"修身齐家治国平天下"的为官之道,作为党的干部更应具备最起码的官德修养,从而高扬起立党不党,立党不私,立党不贪,立党不腐的旗帜,成为努力改造客观世界和主观世界的先锋。要通过解剖和宣扬一些正反面典型案例,进行教育,使广大在职领导干部树立起全心全意为人民服务的思想,强烈的依法依纪行政的规范意识,提高遵纪守法的自觉性。

自塑灵魂

一中国人自古重修养。“路漫漫其修远兮……”两千多年前的屈原枯槁憔悴,行吟泽畔,仍“怀瑾握玉”,而“恐修名之不立”。之前的曾子,也是一语铿锵:“修身齐家治国平天下”,欲酬大志,修身为先。之后的于谦以石灰自况,决心“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”

品书

《量子飞跃:改变你工作和生活的7种量子技巧》(中国财政经济出版社,(美)谢尔顿著)儒家提倡修身齐家治国平天下,大学有云:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;

爱国主义是民族的精魂

爱国主义是民族的精魂孟之列宁讲：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国一种最深厚的感情。”是的，这种感情是民族的精神支柱；是人民改造历史的动力。一个民族只有一个祖国，这就象一个人只有一个母亲一样。对祖国的热爱与对母亲的热爱，在中华民族的人心、人性...

“德”“法”并举方能长治久安

德治思想,是我国占代先秦儒家最早提出的,其基本主张是"为政以德"。在长期的实践过程中,逐渐形成了德治思想的基本框架,即修身齐家治国平天下。这一框架一是要求统治者以道德作为其政治纲领,二是要求统治者以自身的道德去感化百姓。这就是所谓的"贤人政治"。他们在强调"列德而尚贤"是圣人为政之道的同时,也看到了法律的作用,因而提出了"德主刑辅"的主张。

中国传统文化与青年现代素质

中国传统文化有其深厚的历史渊源,丰富博大的思想内涵。在中国经济正不断走向市场经济的今天,中国传统文化的积极主义,特别是"修身齐家治国平天下"的抱负,"至大至刚"的"浩然之气"。

试论:传统文化与现代经营管理

仁恕、兼爱、共和、重民等观念,在中国传统文化典籍中是十分突出的。儒、道、墨、法等诸子百家,几乎都从不同的角度,象百川汇流那样,从各自的思想体系出发,而流向统一的精神大海。基于多元统一的中华民族群体在长期的文化交往所形成的精神总汇中,最优秀、最核心。

“修身”随议

“修身”随议邓立品“现在谁还讲修身？已经不合时宜了。我当记者这么多年，谁重视这个？”一位记者如是说。记者该不该讲修力，这是不言而喻的。我们知道，中国人历来都十分重视修身，孔老夫子就提出“吾日三省吾身”的名训；盂夫子也有“修身齐家治国平天下”的箴言，足...