社会主义核心价值观修辞传播的表征与实践

社会主义核心价值观修辞传播契合互联网环境的信息传播特性,可以有效地阐释和传达社会主义核心价值观的内涵,是社会主义核心价值观传播的必由之路。其表征机制囊括图文互动的叙事结合、隐喻与框架的协同作用、目的性与工具性的价值平衡;具有促进构建人类命运共同体的价值追求、增强我国政治传播的国际影响力、丰富国家传播战略理论体系的重要价值;但也面临文化差异和意识形态偏见、政治色彩较浓、民间话语较弱的困境,需要求同存异,加强国际分众传播,新媒体与传统媒体共同发力,官方主导与民间参与相结合,整合传播资源、创新传播理念、丰富修辞形式,最大限度地提高社会主义核心价值观的认同度,推进国家话语体系建设。

《后宫·甄嬛传》:类型剧的修辞传播

《后宫·甄嬛传》作为一部美学和市场双赢的宫斗类型剧,修辞传播成为传播致效的关键,它一方面借助香料知识的运用,为宫斗剧的基本"程序"增添信息张力,另一方面从求奇心理摆渡到个体价值认同这一过程演绎也为《甄嬛传》电视观众达成情感认同和价值认同性思考提供了修辞实践。

虚构的受众:沃尔特·翁的修辞传播观

在西方文论修辞转向的大背景下,沃尔特·翁汲取古典修辞思想养分,借鉴马歇尔·麦克卢汉媒介理论和肯尼斯·伯克修辞思想,创新性地提出“虚构的受众”理论。沃尔特·翁区分口语与书面文本中受众身份和功能的差异,强调受众的“虚构”属性,凸显技术对修辞情境和话语实践者意识的重塑。“虚构的受众”理论秉持新修辞学理路,促进对传统修辞学的受众属性认知的转变,推动修辞与传播研究视域和方法的融合,构建以媒介技术影响话语实践为核心的修辞传播学范式,影响广泛而深远。

网络流行语的娱乐化修辞传播

从分析"××哥/姐"的个案扩展到众多网络流行语,认为它们采用能够娱乐大众的流行元素来包装社会现象、社会问题,凸显其新闻娱乐价值,并对所概括事件的真实性和严肃性进行娱乐化的解构。从网络新词到网络流行语的过程能给修辞传播学的构建带来一些思考。

《我不是药神》与《达拉斯买家俱乐部》中的修辞传播策略

电影作为大众传播媒介之一,在现代社会中扮演着重要的角色。为了更好地满足观众的情感期待,电影工作者会运用不同的修辞策略,通过以理服人,以情动人以及人格诉求的手段,使观众在观影过程中产生情感上的共鸣。该文以电影《我不是药神》和《达拉斯买家俱乐部》为研究对象,从理性诉求,情感诉求以及人格诉求三个方面对两部电影中的传播手段进行分析,旨在指出两者的修辞传播策略,有助于人们了解修辞传播策略在电影中的应用。

传播修辞学视角下《宠物医院》中的概念转喻与共情效应研究

《宠物医院》是国内首档宠物医疗观察类真人秀节目,以纪实性的拍摄手法形塑了潜含转喻意蕴和情感共鸣的视觉传播符号。本文以传播修辞学为理论来源,移植伯克的戏剧“五位一体”理论及其后来所补充完善的“态度(attitude)”要素对节目文本符号进行分类。同时,用质性研究视角中的文本分析作为研究方法,以学者刘涛的“视觉转喻理论框架”作为分析基础,将共情效应作为研究旨归,从像似指代和规约指代两种转喻关系出发,研辨节目中概念转喻的本体特征和喻体意涵,以及由概念转喻所产生的共情效应。此外,在共情效应的研究中,引入学者胡范铸等所建立的“共情修辞”研究方法,实现与概念转喻研究在修辞学意义上的顺连,以及共情效应研究本身的内容构建。

传播修辞学研究——修辞信息传播者的角色辨析

与修辞信息表达者、接受者并列的修辞信息传播者 ,来源于传播学理论和修辞信息传播事实 ;但有别于传播学中的传播者。他介于修辞信息表达者、接受者之间并专门传递修辞信息。他的中介性、创造性、导向性的行为 ,优化了修辞信息的表达效果。

北京冬奥会文创产品修辞传播考察

文章运用修辞传播学理论、多模态修辞分析理论,对北京冬奥会文创产品的修辞传播手段、方法进行具体描写,指出其在新北京城市形象建构、传播过程中的得失,并提出可行性建议。

法官为何难以应对涉诉舆论——一个传播修辞学的进路

公众对案件的感知基本上依赖媒体。媒体获得公众信任,首先得益于媒体基本发声一致;而从宏观历史视角考察,这与我们的认知传统不无联系,即地理形态上的广袤无际,以及现实世界"一统天下"的长期存在一定程度上造就了我们对同一声音的需要。另外,还得益于媒体迎合受众认知路径的"讲故事"的叙事修辞技巧,以及媒体相对于法院的某些立场和技术优势。而互联网时代的"窗帘陷阱""筛网模式",以及法官缺乏有效的修辞技艺使得法官应对涉诉舆论捉襟见肘。可能的出路则包括促进媒体之间相互竞争、批评,鼓励事后报道,树立"建构性修辞"观,精准传播,以及维护法官隐私,克服"窗帘幻觉"等。

没落与撒播:传播学视角下修辞学的双重遮蔽与学科融合

修辞学发源于古希腊时期,其在历史长河中为了生存和发展曾多次改头换面,导致修辞学的体系未能完全。总结其中缘由可分为修辞学的自我遮蔽和传播学对修辞学的遮蔽,即“双重遮蔽”。内在和外部环境的影响下,修辞学撒播到其他学科中,走向跨学科融合发展的路径。从传播学的视角探究其与修辞学的融合,研究发现二者之间产生了可期的交叉成果。修辞学的未来须冲破自身壁垒,吸收借鉴传播学的理论和方法,对肯尼斯·伯克的修辞学理论给予更多重视,观照新修辞学和传播学的关系,继续往跨学科融合的多元化道路发展。

文化类节目主持人的修辞创新研究——以《节气·长城》为例

文化类节目作为中华优秀传统文化的载体,其传播方式在媒体融合背景下发生着革新巨变,技术层面的融合实现了文化类节目跨媒介平台的联通呈现,但其依然面临着同质化现象严重、观众审美疲劳、黏性不高等问题。文化类节目主持人作为文化价值的传播者和引领者,在坚守专业性和主流性的同时也在探寻迎向新媒介的主动性与可能性。《节气·长城》节目首次运用“主持人+节气+长城实景+特殊嘉宾”的形式打造全新的新媒体IP。基于此,本文从话语实践出发,结合亚里士多德修辞传播理论,分析文化类节目主持人如何通过修辞创新进行多元身份角色的建构,以期为融媒体语境下文化类节目主持人修辞创新能力的提高提供参考。

传播修辞学学科建构意义

汉语修辞学的研究,历来从表达这一单向度进行。《接受修辞学》的出版,宣告"表达 接受两极双向互动"理论的诞生。其实,修辞活动的过程,就是修辞信息传播的过程。有修辞信息的传播活动,就必然有修辞信息的传播者。相对于表达和接受的修辞传播,跟修辞的表达、接受三分鼎足,平分天下。然而从传播角度系统地考察修辞,至今未见其人其文。

传播“修辞学”与“制造同意”的艺术

全球化时代,修辞学被广泛而巧妙地运用于传播领域。文章用深入浅出的具体事例解析了传播修辞的含义,使传播修辞是如何被用来制造同意的奥妙进一步明晰化,帮助人们更加理性自觉地对待传媒语言。

视觉修辞批评的古希腊修辞学思想遗产

视觉修辞批评可以从古希腊修辞学的思想遗产中汲取智慧。古典修辞学主要包括五大命题(传统修辞"五艺"),即发明、谋篇、文体、记忆和发表。本文立足传统修辞"五艺"的话语视角,通过对其加以批判性反思和发展,发掘和形成视觉修辞批评的"五艺"框架——修辞发明、修辞叙事、修辞美学、修辞效果、修辞传播。视觉修辞的"五艺"分别对应的修辞批评内涵是话语建构问题、文本结构问题、形式语言问题、符号功能问题和传播策略问题。

传播修辞学的问题域及其研究范式

传播学的"身体"里,一直都流淌着其他学科的血液,而修辞学则是其中最古老的学术传统。修辞学与传播学的"相遇",诞生了一个新兴的学科领域——传播修辞学。不同于修辞传播学的实践取向特征,传播修辞学强调立足修辞认识论这一逻辑原点,赋予传播研究一种修辞视角,将传播问题置于修辞学的知识脉络中加以考察,以此拓展并重构传播研究的修辞学范式。传播修辞学研究的理论路径之一就是聚焦于传播活动的相关要素和环节,分别探讨其来自修辞学的研究视角及其打开的知识话语。相应地,修辞动机问题、修辞情景问题、修辞美学问题、修辞传播问题、修辞语法问题、修辞批评问题构成了传播修辞学研究的六大核心问题域。

言之无文 行而不远——论孔子的传播修辞思想

孔子思想影响巨大,但长期以来人们主要研究孔子的哲学、教育、政治思想等,对于孔子的传播修辞思想却少有论及。实际上,孔子非常重视传播修辞,他的言论广泛涉及到了现代传播的多个方面,比如传播修辞的主体、符号、接受者和传播修辞效果等,文章分别进行了深入阐述。对孔子传播修辞思想的深入研究不仅有助于我们更全面的了解与继承古代思想遗产,还将有助于现代传播修辞学学科的建立。

从文学修辞向思想修辞的跃迁:关于《庄子》的传播修辞学考察

《庄子》在中国文化史上“不经而为百家之冠”,兼具“文章之大宗”与“思想之大宗”的文学与哲学双重经典地位。本文论证了寓言修辞的媒介作用,作为媒介的庄子寓言在意义的时间传播和空间传播中以“三言”为基本传播方法。从传播研究的修辞视角出发,本文首先着眼于《庄子》的文章,由此接续传播学的修辞传统,详细分析了“三言”在文字传播中的修辞作用及其审美魅力。继而,由表及里,由狭义修辞学上升到广义修辞学,着眼于庄子的思想,通过文辞所呈现的思想修辞痕迹,进一步窥探《庄子》传播思想的堂奥。

何为视觉修辞--图像议题研究的视觉修辞学范式

一个学科领域成熟的标志是研究范式(paradigm)的确立。作为一个新兴的学科领域,视觉研究的基本思路是"理论演绎",也就是从成熟的学术传统中征用相应的学术范式。立足于不同的学术传统,视觉研究的代表性学术范式可以概括为视觉修辞学、视觉符号学、视觉语用学、视觉语义学、视觉阐释学、视觉心理学、视觉形态学、视觉风格学、视觉社会史、视觉文化研究、图像哲学。作为一个跨学科研究领域,视觉修辞学不同于其他研究范式的"问题域"体现在五个方面——修辞语言问题、修辞效果问题、修辞传播问题、修辞策略问题和修辞批评问题。这五大"问题域"构成了我们理解视觉修辞学范式的五个理论维度:在意义机制上,视觉修辞更强调修辞结构;在符号行动上,视觉修辞更关注修辞效果;在发生场域上,视觉修辞起源于传播语境;在文本实践上,视觉修辞更强调文本生产;在批评模式上,视觉修辞更强调修辞批评。

论中国古典智慧的全球传播伦理意义

人类进入21世纪后,面临许多全球性问题。这些问题的解决需要从全人类在过去的历史长河中所创造和积累的历史和文化中汲取智慧。2000多年前,中国古典时期创造了大量的伦理思想,包括儒家的礼、仁、忠、信,墨家的'兼爱'、'非攻',道家的无为而治,法家的法制以及纵横家的修辞说服等思想。在全球化时代,这些伦理思想具有普世传播价值,在解决当前全球的战争与和平问题中具有重要的现实意义。此外,中国古典时期的纵横修辞思想,为人类历史、文化、宗教、贸易、资源等方面的全球冲突与战争问题的解决,提供了新思路。本文认为,吸收中国古典伦理智慧,建构普世伦理和全球修辞传播秩序,是解决全球纷争,避免武力和战争的重要手段和方略。