柏拉图的修辞哲学思想

柏拉图在对智者"坏"的修辞深入批判的基础上,力图构建"好"的修辞哲学。柏拉图认为,"好"的修辞学不是单独存在的,而是与辩证法相结合的:总体上说,辩证法是人通过理性来探求"理念"的,而修辞学是用来确定"信念"的;哲人用辩证法发现真理和美德,受哲人影响的演说家使用修辞学教导或引导大众;辩证法是处理理论问题的,修辞学是处理实践问题的;辩证法指向了理想世界,而修辞学回归到现实生活世界;辩证法是理性的,而修辞学还涉及情感。柏拉图的修辞哲学是要把真理和美德根植于民众的灵魂中。

西方修辞哲学的几个核心问题

修辞哲学从认识论、方法论、人的社会本质等角度来思考修辞现象。从修辞涉及的几个基本因素入手,首先探讨修辞哲学产生的历史背景和理论背景,进而论证修辞哲学关于修辞主体人的哲学观点以及修辞哲学的知识论和本体论的思想。

中国修辞哲学论略

中国修辞哲学源远流长，成就亦颇显著。然而，长期以来学术界对此未予足够的重视。本文从三个方面对中国修辞哲学作了初步论述，廓清、界定了“修辞哲学”的内涵以及“中国修辞哲学”的主体概念，对中国传统修辞哲学的六个不同发展时期的成就与特点的轮廓作了初步勾勒，并对中国修辞哲学在先秦至晚清时期的特点作了总结概括，认为“理论表述的非系统性”、“辩证法与形而上学斗争的一贯性”是中国传统修辞哲学的根本特点。

“被”现象的伯克修辞哲学批评

研究剖析"被"事件参与各方的哲学取向,揭示权威机构个人英雄主义驱动下的异化"理想主义"取向,同时证明广大民众以变异方式,参与社会建构的积极"理想主义"立场及其现实意义。

论庄子的修辞哲学--从庄子的“三言”说开去

庄子的“寓言、重言、卮言”三言中,“卮言”是其他言说的根本。“卮言”的实质是打破一切语言的世俗束缚,以“无厘头”的方式展示自然的“天倪”。由此而涉及庄子的修辞方式。这种修辞方式不同于西方传统“修辞立其真”的技术实用主义,也不同于中国传统儒家“修辞立其诚”的政治实用主义,而是通过自然情感与“天倪”“天均”共舞,即“修辞立其情”,其本质是“修辞立其性”。它作为一种带有形而上层次的语言哲学,体现着比儒家更为诚信的道家式的“修辞立其诚”。若能进一步对人性之诚加以反思,使之不再作为一种可以依赖的人心底线,而是暴露出其伪善和欺骗的无限可能性,从而展开为一个向内自我批判的历程,就有可能据此建立起一门融合中西而又具有中国特色的修辞哲学。

修辞学中的悖论与修辞哲学思考——论修辞学的重新定位

文章指出了当前修辞学中的悖论,认为修辞学应该重新定位。要给修辞学一个恰当的定位涉及到几个修辞哲学问题:人性观、语言观、交际观和知识观。我们认为,修辞是使用符号尤其是语言在他人身上诱发合作的行为。

受众的动态特征与修辞哲学基础

修辞学视阈下的受众具有显著的动态特征,而这一特征既体现在受众在其历史演变过程中所呈现出的起起伏伏,又体现在受众的真实性、受众在篇章建构中的作用以及受众与言说者间的关系等三方面。同时,受众动态特征的出现并非偶然,而是根植于其修辞哲学基础,即对真理的不同见解之上。

现代中国修辞哲学论略

修辞哲学从哲学层面看,主要研究修辞行为与修辞所依托的语言之意义等之间的关系问题,从修辞学层面看,修辞哲学主要偏重于研究修辞的实际使用。文章认为现代中国修辞哲学主要表现在:积极修辞和消极修辞分野、显性与潜性理论、零度和偏离理论三个大的方面。这三方面都是二元论辩证法与一元论形而上学观的较量,体现了现代中国修辞哲学的特点。

修辞的意味——修辞哲学简论

一般认为，修辞是一种表达形式。按照我们的理解，“就意修辞”的含义就是：根据既有的表达内容和接受对象，如何对表达形式作贴切、妥当的选择和调整。细究这种修辞观念，其实不能成立。因为修辞不只是如何表达的问题，更主要的是涉及表达什么的问题。 无论从逻辑还是从经验方面看，任何一种表达内容都存在着用不同形式表达的可能，或者说一种表达形式可以被其他表达形式转述的可能，否则，如果只有唯一的表达形式，没有选择和替换的可能，不仅修辞不能存在，就连我们常见的解释这种行为也不可能发生。……

西方修辞哲学核心问题与思考

文章探讨了修辞哲学产生的历史背景和理论背景,进而论证了修辞哲学关于修辞主体人的哲学观点以及修辞哲学的知识论和本体论的思想及思考。

现代中国修辞哲学研究的历史与现状析论

西方修辞哲学研究取得了显著的成绩,已经建构了较完善的理论体系,而现代中国修辞哲学的研究相对薄弱,研究成果相对较少,学者仅从理论上零星论及,尚未建立理论体系。今后尚需进一步加强研究,建构理论体系,以期丰富现代汉语修辞学理论。

浅论肯尼思·伯克的现代修辞哲学

伯克的修辞哲学在美国以及全世界产生了极大影响。通过对语言和哲学的探索,他为修辞学增添了一个新的视野,因而他的修辞思想被誉为一种"新"修辞学。本文主要简述了新旧修辞学的关系,并阐述了他的几种主要修辞哲学思想,即社会活动中所固有的等级性、分歧性、认同性、抽象性、否定性及动机性,从而有助于深刻地认识"修辞的无所不在性"的哲学主题。

现代中国修辞哲学的学科体系刍议

修辞是人们使用符号,尤其是语言,在他人身上诱发合作的行为。修辞学研究既包括语言行为,也涉及非语言行为。本文从修辞学的内涵及性质、修辞学研究的对象和内容、建构现代中国修辞哲学的意义等三个层面讨论了现代中国修辞哲学的学科体系。同时指出,现代中国修辞哲学体系的确立,可以使汉语修辞学研究摆脱在技巧之＂术＂和理论之＂学＂间摇摆的暧昧处境,有助于拓宽传统修辞学研究的领域,丰富现代汉语修辞学理论。

未来的修辞哲学:肯尼思·伯克的《动机修辞学》

A Rhetoric of Motives,Kenneth Burke,University of California Press,1969 The War of Words,Kenneth Burke,edited by Anthony Burke,Kyle Jensen,and Jack Selzer,University of California Press,2018自亚里士多德《修辞学》以来,肯尼思·伯克的《动机修辞学》再次以哲学方式来审视和建构修辞学。这部名作是文学界学者必读的经典。

翻译研究的修辞哲学视角

西方翻译研究由来已久,但多年来未能形成独立的学科理论体系。进入21世纪,翻译研究综合性和跨学科性特点更加凸显。西方古典和现代修辞哲学翻译观,为从修辞哲学视角进行翻译研究提供了可能。研究结果表明:修辞哲学视角下翻译研究的内容应包括修辞和翻译主体的研究、意义阐释过程的研究和知识构建过程的研究。

《红楼梦》中修辞哲学的英译——以女性修辞为例

修辞哲学指修辞话语所含的哲学内容,代表说写者的精神构建,女性修辞是修辞哲学的重要表现形式之一。本文结合中国古代女性的地位以及明清女性思潮,以《红楼梦》中女性修辞的英译为例,对比分析了四个不同版本的《红楼梦》英译本修辞手法,总结了女性修辞的翻译评析应注意的几个问题,进而指出《红楼梦》中修辞哲学的翻译要注意体现小说人物(作者)的精神构建,传达出修辞话语的哲理内涵。

正言若反——老子的修辞哲学

"正言若反"被学界广泛地认定为集中体现了老子的言说思想。老子提出"正言若反"后,自古至今,不同学者分别从训诂学、辩证法、逻辑学等不同学科视角对其进行了阐发,形成了丰富的学术研究成果。然而,在这些论著中,基于西方修辞学视角的研究成果却鲜有所闻。结合老子"正言若反"中"正反""正言""正若反"等要义以及《道德经》中的一些文本证据,我们可以推断出老子"正言若反"的修辞哲学内涵:基于言说守正的话语伦理、基于二元对立和似非而是的或然性以及基于反向言说的修辞韬晦。

维特根斯坦“语言游戏”的修辞哲学意蕴

维特根斯坦的"语言游戏"说是其后期哲学思想的精华,他从日常语言入手对语言意义作出经典阐释,不仅颠覆了传统形而上学的语言哲学观,而且对修辞学的哲学化也具有十分重要的理论价值。维特根斯坦在"语言游戏"中对意义使用的语境、目的与规则以及生活形式概念的阐释无不蕴涵着修辞哲学思想,对当代修辞学的发展具有积极的贡献。从分析"语言游戏"三个特征出发,进而从认识论、本体论、方法论上论述了"语言游戏"所蕴涵的修辞哲学思想。

现代中国修辞哲学方法论初探

修辞是人们使用符号，尤其是语言，在他人身上诱发合作的行为。修辞学研究不仅包括语言行为，而且涉及非语言行为。本文从宏观层面探讨了现代中国修辞哲学的方法论，指出二元对立的辩证法和对比法是研究现代中国修辞哲学的主要方法。