论法律修辞推理

修辞的主要功能是说服人,而法律推理也要通过说理使判决结论具有可接受性,修辞可以应用于法律推理中,成为法律推理的一种说理艺术。修辞推理的逻辑模型SDRT是修辞推理走向形式化的基础。但SDRT依然把指代关系作为理论的中心,并且局限于单一主体的语境中,难以体现修辞的交际效果。法律修辞推理是听者和说者双方主体通过修辞,建构共识性话语世界的互动过程。修辞不仅能够增强说服力,而且能促进理解,但要提防法律推理中的不当修辞。

论修辞推理与修辞话语形式建构

修辞活动是一个互动的过程,是表达与接受相互作用的过程。修辞所必然联系的双方即表达者与理解者总是追求在对立中达到统一,修辞的效果则在表达与接受的互动中取得,并最终诉诸接受心理得以体现。接受心理的存在势必影响修辞表达,或者说,修辞表达要受接受心理的制约。"修辞推理"和"修辞话语形式建构"是接受心理制约修辞表达的两个重要方面。

典故的话语表演内涵、叙述推理与修辞想象主题

本文试图运用表演修辞观、叙述修辞观及想象主题修辞观对典故作一些分析.经过时间的沉淀,典故常成为精粹的符号,这种符号具有趋同性,在交际中可以构成想象主题来导引典故使用者与受话者沿着给定的主题驰骋想象.

名家:诡辩乎? 修辞乎?

修辞学是一门涉及可能性说理的语言艺术,同时又是逻辑的分支,因此,修辞的说理必须诉诸于逻辑推理。但修辞的推理又有别于逻辑的辩证法,因为修辞推理在形式上的并不一定要求正式完整,过程上不一定要求严谨,内容上不一定要求绝对正确可信。修辞式推理应用于存在可能性和争议的论点或命题,作用于对问题多方面,个人观点的论证和受众推理填补的说服过程当中。这篇文章用修辞的视角,通过对中国春秋战国时期的"名家学说"的列举分析,试图从修辞推理的角度来重新解读名家逻辑和论辩有机结合的独特价值。

《摩西五经》的启示(二)——10个故事的理论细读

《摩西五经》是犹太人用希伯来文写的,是《圣经》的前五篇,人们引用最多的是创世纪中的文字。笔者以其中最著名的10个故事为出发点,做文本理论细读,以此分析早期文献中的思维方式。以书中对故事的记录的三种叙事方式——文学性的叙事方式、法律条文、哲学或宗教信仰的叙述方式——为分析的提纲,分析故事所反映的风俗、文化、法律、制度,甚至无意中流露出来的思想意识。用现代人的眼光来审视《摩西五经》这个古代文献,把故事情节与自然现象和历史进行对照,就会发现被神话掩盖着的历史事实,也会看到被这个经典所歪曲了的人类的认知。

《摩西五经》的启示(一)——10个故事的理论细读

《摩西五经》是犹太人用希伯来文写的,是《圣经》的前五篇,人们引用最多的是《创世纪》中的文字。笔者以其中最著名的10个故事为出发点,做文本理论细读,以此探讨早期文献中的思维方式。以书中对故事的记录的三种叙事方式——文学性的叙事方式、法律条文、哲学或宗教信仰的叙述方式——为分析的提纲,分析故事所反映的风俗、文化、法律、制度,甚至无意中流露出来的思想意识。用现代人的眼光来审视《摩西五经》这个古代文献,把故事情节与自然现象和历史进行对照,就会发现被神话掩盖着的历史事实,也会看到被这个经典所歪曲了的人类的认知。