《修辞鉴衡》——我国第一部以修辞命名的修辞学资料汇编

元代王构的《修辞鉴衡》是我国第一部以修辞命名的修辞学资料汇编。陈望道的《修辞学发凡》几次提到过它。一九三○年出版的王易的《修辞学通诠》,把《修辞鉴衡》跟陈骙的《文则》、李耆卿的《文章精义》等放在一起,认为它们都"各抒一家之言,自成著述,以供文士之观摩"。一九三二年中华书局出版的金兆梓的《实用国文修辞学》多次引用了《修辞鉴衡》的例子。尽管这部书许多修辞学家都提到过,但至今却没有人专文论述过。《修辞鉴衡》作者王构,字肯堂,元朝东平人。"少颖悟,风度凝厚,学问渊博,文章典雅"。官至翰林学士承旨,享年六十三岁。他"纂修国史",享有文名。本书是王构当济南路总管时编的。王构之前,虽有"修辞立其诚,所以居业也"(《易·乾·文言》)之类的说法,但一直没有将"修辞"两字直接提出来,作为修辞专书的名称。王构将"修辞"的名称正式提出来,用于专书的名称,这是他对汉语修辞学的一个贡献。

从《修辞鉴衡》的成书看元代“专书改编型”诗法文献

元代诗法文献中存在一类“专书改编型”著作,其独特的文本生成方式值得关注。王构的《修辞鉴衡》一直被认为是通过“广采众书”的方式编纂而成,但这一认识是不准确的,它实际上是通过改编宋代《仕学规范》而成书的“专书改编型”著作。《修辞鉴衡》与《仕学规范》“作文”“作诗”的文本内容高度一致,《修辞鉴衡》中部分所引文献今仅另见于《仕学规范》。《修辞鉴衡》调整了《仕学规范》材料的顺序,增补或删减了部分内容,这些改编体现出《修辞鉴衡》追求内容简易性、注重诗法实用性、增强编排条理性的编纂特点,这是“专书改编型”诗法文献共同具备的特征。“专书改编型”诗法文献独特的编纂方式,对于理解古代诗学的通俗传播有重要意义。

《修辭鑒衡》因襲《皇朝仕學規範》考論

元代的《修辭鑒衡》由於出處詳盡,引文重要,歷來被視作具有豐富輯佚價值的文學批評著作。然而,它的絶大多數内容實際來自宋代張鎡編纂的類書《皇朝仕學規範》。《修辭鑒衡》編者通過移易增删《皇朝仕學規範》的文本,並添加少量新文獻,最終編成了此書。這在論文一卷中最爲顯著。而在論詩一卷,《修辭鑒衡》大量引用《古今詩話》,其中大部分内容仍源於《皇朝仕學規範》所引《古今總類詩話》。近人郭紹虞輯録《古今詩話》時,誤將《修辭鑒衡》所載一道匯入,從而模糊了《古今詩話》与北宋末期詩話的聯繫。確定二者因襲的源流關繋後,《皇朝仕學規範》不僅可以校正《修辭鑒衡》自初次印刷時就已出現的種種訛誤,還可看到《修辭鑒衡》在《皇朝仕學規範》引文的基礎上重新整理並編排了相關文本,使之成爲邏輯自洽的文學著作,這也是《修辭鑒衡》受到後世重視的根本原因。

杨时“三唐”说辩误

元代王构《修辞鉴衡》卷一"诗评"多辑录宋人诗话、文集及杂记等,并在每条之下注明出处。其中有一条:"诗自河梁之后,诗之变,至唐而止。元和之诗极盛。诗有盛唐、中唐、晚唐。五代陋矣。"其下出处已佚。在以往关于唐诗分期的讨论中,这一记载一直被当作重要材料引用,多数学者认为这段话出自北宋杨时。而通过对《龟山先生语录》《修辞鉴衡》《对床夜语》《唐诗三体家法序》等的考察及其他材料的分析,可以确定这段话实际上出自南宋周弼而非杨时。这一结论亦可补足《修辞鉴衡》中"诗体之变"一条之下的佚文。

谈书面语言美

人人都要把“为祖国语言的纯洁和健康而斗争”看成是自己的神圣职责。对“口语”是这样要求,我想,对“书面语”更应这样要求。因为它对口语作用大,影响深,能起到净化语言的主导作用。这正如唐代文学家韩愈说的:“人声之精者,为言;文辞之于言,又其精也。” (《送孟东野序》)本文试图仅就书面语言美作些探讨。

文字朴实也会有文采

一些初学写作的同志,往往怕自己的文章浅薄,没文采,因而不管内容是否需要,常常喜欢堆砌词藻,选半文半白的句子,用生僻的字,以为词句越华丽,越古奥,便越有文采,越美。其实,这是一种误解。任何一个作者,都想使自己的文章富有文采,富有美感。尽管对于文采和美感,不同的作者,不同的文章内容,会有不同的标准和要求,然而大的认识却是一致的。在文章中。

《宋诗话辑佚》误收内容考辨

古书辑佚不可贪多务得,其所依据之文献来源当需可靠。前人郭绍虞先生《宋诗话辑佚》虽对于宋人诗话还原之功效甚大,但是也有部分内容因为郭先生对所依据的来源未加准确审视而误收,有张冠李戴之嫌。通过理清历代诗话汇编相互之间暗中转录的现象,可以发现后代汇编在转录前人汇编时出处标注多有讹变者。前人不察,就给人以后代汇编收录了早佚古书的误会,造成诗话辑佚中之误收现象。具体而言,《宋诗话辑佚》据《说诗乐趣》、《修辞鉴衡》、《艺苑名言》等书所收录的宋人诗话佚文多有误收者,远不如其据《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》等早期诗话汇编所收宋人早佚诗话之文本可靠。析出其书的误收内容,可以更加客观地还以宋人散佚诗话之原貌,不致引起后人更多的误会。