从中世纪修道院到现代大学园区

现代教育建筑及其园区的衍变历程,起源于欧洲中世纪修道院,暂时止步于当代微型城市型都市校园,城市化和反城市化的综合影响一以贯之。教育园区空间形态的变化反映了不同时代的大学师生和城市活动的关系,以及校园和城市的关系。以时间为序,文章论述了不同时期的教育园区类型,并总结了师生的学术活动和城市生活的不同诉求对园区空间变化的影响。

卡尔图斯修道院修士空间对柯布西耶“居住单位”空间的影响分析——以1922年别墅公寓和马赛公寓为例

勒·柯布西耶对“居住单位”的研究实践与其早年探访过的艾玛修道院、帕维亚修道院等卡尔图斯修道院有着渊源上的联系。本文以1922年别墅公寓和马赛公寓为例,遴选艾玛修道院、帕维亚修道院和克莱蒙修道院三座卡尔图斯修道院,从修道院修士集体和个人空间入手,基于图纸、文献和照片,进行文献研究和个案分析,探讨卡尔图斯修道院修士空间对以1922年别墅公寓和马赛公寓为代表的“居住单位”空间的影响。文章认为,柯布西耶“居住单位”中集体与个人两部分空间的并置,其最初的灵感就来源于卡尔图斯修道院,柯布西耶从当时城市家庭生活出发,剔除修道院中的宗教属性,对空间进行了适应时代要求的世俗化改造。

英国来华传教士沙修道《谚语丛话》初探

《谚语丛话》系英国来华传教士沙修道编写的一部有关汉语谚语的论著。全书共收录汉语谚语2720句,所有谚语按不同主题进行分类编排。作者在书中系统论述了汉语谚语的数量、来源、形式、特征及用途。除此之外,在汉语谚语英译方面,作者并非只采用单一的直译法,而是根据汉语谚语本身的含义及特征选择相应译法,这也使得全书翻译呈现出多样化特征。《谚语丛话》不仅对当时来华西人汉语学习与研究起到了积极推动作用,同时对当前汉语谚语英译研究以及中国文化“走出去”亦具有相当的历史借鉴意义。

拉图雷特修道院建筑中的互文性

本文以勒·柯布西耶晚年的作品拉图雷特修道院为对象,借用文学批评中的互文性概念,考察柯布在创作过程中援引的4个历史先例:爱玛修道院、索伦特修道院、雅典卫城、阿索斯圣山的西蒙·佩特拉修道院,梳理出这4个历史原型中哪些词汇进入到了柯布的视野中,并转化、熔铸成他独特的新建筑语汇,最后编织出了一首壮丽恢宏的现代建筑史诗——拉图雷特修道院。

社会控制视域下10世纪拜占庭修道院改革探析

毁坏圣像运动结束之后,拜占庭修道院的复兴引发了以修道院为代表的宗教集团利益与国家利益的竞争与冲突,而财政危机加剧了这一社会矛盾,并推动修道院改革的到来。与同时期西欧修道院改革相比,10世纪拜占庭修道院改革由世俗权威主导,具有极强的政治性,是皇权实现社会控制的重要方式。拜占庭世俗统治者通过立法形式推行修道院改革,他们刻意营造经济与宗教的对立,并通过宗教训诫与经济调控的方式,抑制修道院财富的增长。此次改革有助于缓解拜占庭帝国的社会经济危机,但也增强了修道院的防御心理。

论修道院与拜占庭帝国文化事业的发展

修道院是拜占庭人从事基督教信仰的主要场地,同时也是拜占庭社会文化发展和交流的重要场所。拜占庭文化是一条沟通希腊罗马古典文化与西欧中古文化的重要桥梁,同时对促进东西方世界间文化交流也曾发挥了重要作用。而修道院在拜占庭帝国文化事业发展中,在保存古典文化典籍、培养文化人才、传播文化知识等方面都曾起到了积极作用,促进了拜占庭帝国文化的繁荣以及与周边各民族间的文化交流,对拜占庭文化事业发展产生了深远影响。以修道院为载体的基督教文化,本身即是拜占庭文化事业的重要组成部分。

“肖像性”奠基——安杰利科的绘画与圣马可修道院

本文以意大利圣马可修道院为线索,切入安杰利科及其追随者的作品,指出相关作品放置的建筑场所影响了文艺复兴早期绘画的视觉建构和叙事因素。安杰利科放置于圣马可修道院的绘画作品与圣马可修道院既彼此契合,又相互对抗,实现了圣马可修道院“肖像性”(按:此处指肖像化的识别性)气质的奠基。

安杰利科绘画语言研究——以圣马可修道院安杰利科绘画作品为例

安杰利科为圣马可修道院绘制的一系列用于帮助修士冥想,启发想象的壁画,是安杰利科最具代表性的作品,也是其虔诚信仰在内心的真实映像,这些作品显示出安杰利科精通当时最新发展起来的透视法则和写实技法。该文以圣马可修道院安杰利科壁画作品为例,从透视法的运用、构图、色彩出发分析安杰利科作品中的精神美、形式美和图画美。圣马可修道院一系列展示种种神迹的圣经故事壁画很好地证明了,安杰利科在个性、艺术、科学与信仰中找到了连接的平衡点,这也符合文艺复兴时期各学科打破隔阂,相互促进的特点。在这一系列作品中安杰利科利用文艺复兴新发展起来的绘画新方法,通过简朴优雅的构图、纯粹素雅的色彩,以充满人性关怀的画面表达了其虔诚的信仰。

艾玛修道院修士单元与1922年别墅公寓单元之比较分析

勒·柯布西耶曾两次探访过艾玛修道院,从中找到了解决当时工人住房问题的启示。文章以艾玛修道院修士单元和别墅公寓单元作为研究对象,选取平面形状特征、空间序列和内外关系3个方面,基于图纸、论述和照片,对两者进行比较分析。文章认为,艾玛修道院修士单元与别墅公寓单元之间的差异,其内在原因来自宗教与世俗的对立。

历史的回响 Beato修道院活动中心

组成Beato修道院建筑群的十几座建筑可以追溯到许多不同的时代,其中包括老教堂、旧修道院遗迹,以及19世纪末20世纪初用于工业用途的几座建筑。修道院的原始回廊、分会室、食堂、楼梯和图书馆都被保留下来,构成了如今的活动中心,并已运作了多年。RISCO建筑事务所为Beato修道院开发的项目主要包括活动中心的改建和其他建筑的翻新,另需建设2个停车场以及各种室外空间。

张宇初的“天人一致”的宇宙观和修道论

张宇初,字子璿,号耆山,江西贵溪人,为四十二代天师张正常之长子,是明代正一道士中在教理教义方最有贡献者之一。约生于元至正二十年(1360),“尝受道法于长春真人刘渊然,后与渊然不协,相诋讦。”洪武十年(1377)十二月张正常去世之后嗣教,为四十三代天师。十一年(1378)入朝,太祖朱元璋召见,眷赉有加。十三年(1380)二月,制授正一嗣教道合无为阐祖光范大真人,领道教事。十六年(1383)召赴阙。

刍议10-13世纪西欧修道院的商业活动

10-13世纪,商业是修道院经济的重要组成部分,本文以这一时期西欧隐修运动为实证研究中世纪西欧社会的商品经济发展,以期为研究提供借鉴。

试析5至12世纪爱尔兰修道院的黄金时代

考察了公元5至12世纪爱尔兰修道院网络形成的三个历史阶段及其繁荣发展的一系列社会历史条件,认为爱尔兰修道院在农业拓殖、艺术创造、宗教传播与拉丁文化的普及等方面对欧洲的蛮族社会产生了深刻的影响。它的兴衰发展折射出了中世纪欧洲基督教社会从独立、分散逐步走向融合,最后臻于一统的历史大势。

古代埃及的修道院

古埃及是人类文明的发祥地之一,留给世界诸多无法用笔墨形容的巨大遗产,诸如金字塔、斯芬克斯雕像、神庙等。事实上,埃及在基督教发展史中也起过重要作用,特别是修道制度发端于埃及。修道制度在埃及的发展主要经历了两个阶段,先是以安东尼为代表的原始修道制度模式,即单独隐修;而后又经帕克米乌斯等人的发展,出现了集体修道院。后来修道院遍布世界各地,但各个派别都承认埃及是修道主义的核心区,是不同修道院共同的源头。

“修道之谓教”:《中庸》的生命实现路径及其教育哲学意蕴

"修道之谓教"是《中庸》"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"的落脚点,回答了生命(性)如何实现的问题,具体路径为:"自诚明,谓之性""自明诚,谓之教""诚则明矣,明则诚矣"。"诚明"强调的是依靠生命内在力量去明晰事理、遵道而行、率性而为的内发型生命实现路径;"明诚"代表的是借助于生命外在力量来逐渐开启、激活个体内在潜质的外塑型生命实现路径;"诚则明矣,明则诚矣"呈现的是既要向内用力,又要向外诉求的内外兼修型生命实现路径。在《中庸》看来,无论选择哪种路径,个体生命的主观意志及其努力程度("五弗措")都发挥着重要的作用。只要肯付出主观努力,都能达成学习目的,取得不同意义上的成功,最终实现生命价值。三种生命实现路径贯穿于《中庸》"学问思辨行"的修道过程之中,不仅传递了"修道之谓教"的高远立意,还体现了深刻的生命哲学和教育哲学意蕴。

论黑死病对英格兰修道院的影响

14世纪中叶的黑死病对中世纪后期英格兰社会、政治、经济、宗教等方面产生了巨大的影响。英格兰修道院在黑死病的肆虐之下也如覆巢之卵,处境尤为艰难。黑死病对修道院的人员、经济基础、宗教权威均造成了巨大的伤害,使之丧失了许多传统的社会功能,这加速了英格兰修道院及修道制度的没落,从而为亨利八世解散修道院奠定了基础。

试论基督教修道制度的起因

公元3世纪,基督教修道制度起源于罗马帝国统治下的埃及,对其起源的探究是一个异常复杂的课题。本文主要从其思想来源、社会政治和经济等方面对修道制度兴起的原因进行了研究。作为修道制度的滥觞之地,埃及本土所起的作用也是文章重点之所在。

西欧中世纪修道院的古典文献收藏与出版活动

在西欧中世纪修道院,包括古典文献在内的各类书籍的收藏、复制活动引人注目。适应抄写手稿的需要,大多数修道院设立了抄写室,在某种意义上说一个抄写室就是一所书法学校,也是一个出版机构,它们为古典文献的保护和传播作出了重要的贡献。

中世纪的修道院藏书及其社会作用

中世纪时期,修道院在图书的收藏、保存和管理方面作出了很大贡献。修道院藏书与中世纪的社会生活、文化教育和社会变革等密切相关,修道院藏书研究也为后人了解修道院文化和当时社会发展提供了一个新的视角。

社区居民对历史建筑保护与利用的态度研究——以比利时鲁汶市女修道院为例

历史建筑是我国文化遗产的重要组成部分,也是当前中国城市化进程中一个敏感地带。将历史建筑作为居民住房或办公用房是缓解当前中国城市建设用地紧张的途径之一,这种利用方式使历史建筑重新焕发了生机而不是成为历史垃圾被简单拆毁。而利用不当对历史建筑带来的伤害也是非常明显的,所以,历史建筑的使用者即社区居民事实上在整个保护系统中是处在最前线的位置,他们的行为和对历史建筑的保护与利用的感知直接关系到历史建筑的命运。比利时鲁汶市的Groot Begijnhof社区其前身是当地历史悠久的天主教女修道院。上世纪60年代为天主教鲁汶大学购为校产后改造成学生宿舍。同时,因其重大的历史意义和对中世纪宗教建筑的完好保存于2000年被世界遗产组织认定为世界文化遗产地。本文通过对目前该社区居民的问卷调查和访谈分析了社区居民对这一历史遗产的保护和利用的态度和认识,并对社区居民的人口学、社会学特征对感知的影响做了探讨,以期对国内历史建筑的保护和利用有所启示。