烟霞俱足,风月自赊

清代张潮在《幽梦影》中对“闲”有过阐述:“人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书,天下之乐,敦大于是?”

口手俱足 余无所须

北朝人库狄士文历仕北齐、北周、隋三朝,曾任领军将军、开府仪同三司、随州刺史、贝州刺史等职,都以清廉奉公著称。他在贝州任上时,生活俭朴,不受公家财物,平时生活所须盐菜等物,皆使人至境外购买。其子曾食用官厨面饼,库狄士文知道后将他抓入狱中枷囚数日,然后杖罚二百。

清代扬州盐商衰败原因综述

清代扬州盐商又称淮商、扬商,是两淮地区盐业商人资本的统称,其中的总商,是两淮盐业垄断集团的首领、扬州盐商的总代表。 雍正时,扬州盐商已是全国最大的商业资本之一。乾隆时,扬州盐商声势煊赫、盛极一时。“富者以千万计”,“百万以下者,皆谓之小商”。他们“向有数百家”,“蓄资以七、八千万计”。两淮食盐总额为160多万引,而有的盐商一家就能“挟巨资行江西吉安等四府三十万引盐”,占总额1/6以上。当其时,扬州盐商在经济上实力雄厚,富可敌国;政府上享有特权,亦官亦商;生活上奢侈豪华,穷极糜烂。

浅论庄子的艺术精神——读《中国艺术精神》有感

本文列举了徐复观先生《中国艺术精神》一书对庄子艺术思想的研究,从人生观、生死观等角度展现出庄子对万事万物博大悦纳与善意的精神境界,分析了庄子＂至乐＂天乐与儒家仁义之乐的区别,消除了人们对庄子＂消极避世＂的片面理解,探求庄子特立不羁的外表之下掩藏的艺术精神。

严以修身当“五去”

＂修身、齐家、治国、平天下＂,修身自古就是一个人安身立命之本。目前在全党开展的＂三严三实＂专题教育活动中,严以修身被列在首位,这既是我们党对传统文化的传承,也是新形势下从严治党的创新。习近平总书记指出,＂严以修身,就是要加强党性修养,坚定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。＂

李叔同生平活动系年(下)

1927 四十八岁 3月,闭关杭州常寂光寺,反复展涌《华严疏钞》,发现此书疏经释义“法法俱足”犹“如一部佛学大辞典。”回顾本人历年治律“备受痛苦”而“道念日进”,获悟书中所述“佛称八苦为八师”之禅理名言。 春季,丰子恺编定《中文名歌五十首》交付上海开明书店排印。内收歌曲,多为李叔同早年所作乐歌,丰氏在《序言》中指出:“李先生有深大的心灵,又兼备文才与乐才”。

写张错——《由文入艺:中西跨文化书写》序

那些椿花某些年华花白蓬乱的须发无以为家的武客——张错,《椿花》在认识张错之前,我先认识翱翱——当然不是翱翱其人,而是他那时候所写的现代诗。那是1960年代中期。翱翱还在国立政治大学念书,与友人创办星座诗社,出版《星座》诗刊,我则在马来半岛北部的槟城上中学,也热衷于现代诗。1966年,翱翱自政大毕业,同年我也完成了钟灵中学的学业。我忘了是在怎样的机缘下,获得了几本《星座》诗刊,读之再三,

马一浮

马一浮,生于1883年,上虞长塘人。号湛翁,别名镯叟。他自幼聪颖,从未进过校门,却精通六种外语,被公认为中国近代史上继王阳明以后的大学者、国学大师、杰出的书法家。 1896年、年仅13岁的马一浮与他的启蒙老师郑墨田同去绍兴府学宫院试,同中秀才,而他名列榜首。他的应试文章全是用古人文辞里的语句集合而成,运用自然,宛如已出。这种集句。

为官当“慎欲”

近读一本明末清初小说《解人颐》,书中有一首打油诗,很是发人深省。诗云：“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑。槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术,便想登天跨鹤飞。若要世人心里足,除是南柯一梦西。”这首打油诗,形象生动地刻画了封建社会那些贪得无厌、欲壑难填的人的病态心理。

“一步到位”与“聚沙成塔” 迈入务实渐进路线的原创音乐剧

中国的音乐剧人一直探索着一个问题：如何创造叫好又叫座的＂完美作品＂？ 进展不如预期的原创音乐剧 2012举办了第一届上海国际音乐剧发展论坛,四年不算短,很多该做的事,业界都已经试过;该讨论的议题,也已经翻过几番;但是进展速度似乎不如预期。身为第一线音乐剧工作者,也难免感到困惑。

美哉,《长生殿》

世上有没有不受任何事物制约或干扰的爱情生活?舞台上展现了李隆基与杨玉环在星月交辉的长生殿前密誓的幸福情景。这只有贵为天子的唐玄宗和恃宠的杨贵妃才做得到。然而,不顾一切地陷入狂热的恋爱的皇帝终于碰上了政治危机:安禄山造反了,仓惶出逃途中又突然发生在马嵬坡的兵变.杨贵妃的被赐死揭开了李杨爱情悲剧的序幕。如果没有马嵬坡的悲剧开端,那末肃宗在灵武登基的喜剧也就无从登场。马嵬兵变实际上是逼迫玄宗退位让国的宫廷政变。洪昇的高明就在于超脱了当时的历史政治背景,热情歌颂了李杨的爱情生活,并且为他俩的悲剧下场而悲叹。改编者深谙此中底细,忠实于原著的立意,重新结构、填词,把几十折浓缩为一个晚会的篇幅,诗意、昆味俱足,实为难得。上海昆剧团的演出十分优雅和谐。《密誓》的李杨并肩背影,《絮阁》的跌宕层次,《埋玉》

“没女”要嫁钻石男

“没女”何许人也?她们善良,但没美貌;她们勤奋,但不一定高学历,更别谈有钱了……在美女当道的时候,“没女”看似毫无光芒可言。然而,这个世界上,美女只是极少数。“没女”才是大多数。值得大多数非美女——“没女”庆幸的是,只要用心去爱,同样可以赢得爱情。“没女”的成功,证明了这个世界上的男人们还是能够透过现象看本质的,并没有恶俗到集体无可救药的地步。

产品创新的未来——以“体”入手的用户体验

用户体验这些年很火、也很难落地。我们一直在模仿,却一直无法超越。是什么原因,让用户体验理论无法落地、成功为何无法复制呢?本文将和你一起探秘深层次的原因,找寻一条客观化用户体验研究之路,推动产品创新。

心有猛虎 细嗅蔷薇 访殷建国

得趣不在多,盆池拳石间,烟霞俱足;会景不在远,蓬窗竹屋下,风月自赊。——《菜根谭》幽深寂静的姑苏小巷中,一座木料、青砖搭成的玉坊,尘事碌碌,群情喧嚣,眼前车水马龙,耳边是非纷扰,此刻,走进殷老师的“昆吾玉坊”,自有悠然真趣、安宁祥和,自有清思静默,闲淡自若。此间,案牍与书画映衬,时物与古雅相生,拳石寸草间,盆池蓬窗下,是无边雅韵,出尘意境。再观殷老师其人,真可谓高情远致、德厚流光。王国维说“欲知古雅之性质,不可不知美之普遍之性质。美之性质,一言以蔽之曰：可爱玩而不可利用者是已。”古人玩物,

买了半山百合

在市场里,有个宜兰人,每隔几天来卖菜。每次他的菜篮里总会有几把野花,像鸡冠花、小菊花、圆仔花、大丽花之类的。他告诉我,他在家附近采到什么花,就卖什么花。他卖菜与一般菜贩无异,但卖花却有个性,不论大把小把,总是卖50元,所以买的人有时觉得很便宜,有时觉得很贵。他不在乎,也不减价,理由是:"卖菜是主业,要照一般的行情。卖花是副业,我想怎么卖就怎么卖呀!"

琢玉磨人 大美呈现

把玉石当做宣纸,除色泽的相仿,和相当的质朴,再有就是细密的纹路。即便是块废料,经过三番五次的＂书写＂,完成小样,再循着这样的轨迹,使之成材。这是王凯的玉雕途径,在闲暇之时,他对阴线书法的雕刻练习,随手拈来,玉粉在灯光下,宛如细雨飘过街衢,在老式的灯罩下交错,上海不乏这样的景致。

一个关于中国年画复兴的梦——新年画创作随想

一、与年画创作的不解之缘我创作年画,缘于早些年听闻与韩国争论端午节文化申遗事件。当时有所感触,从古至今我们理所当然的过着节、划龙舟、吃"五子"。幼年时常抱着对节日的企盼,感受浓郁的节日气氛,听着端午吃棕子的来由故事,还心怀些许神秘。而后来西方的节日风行,传统节日却日渐微式。如今在别人拿去视为国宝时。

中国画留白技法在诗词中的妙用

留白,又称＂布白＂,即画面不需任何笔墨渲染,只留下宣纸的固有底色,是中国国画中重要的表现手法之一。适当的留白可使画面疏密有致,空灵气清,将画家的风神气韵、意旨由画内衍生到画外,产生＂韵外之致＂＂境外之情＂,使观者生出无尽的遐思妙想,积极参与画图意境的再创造。南宋马远《寒江独钓图》构图独特：仅在中央画有一叶扁舟,上有一消瘦渔翁坐于一隅,拱身垂钓。

忙里偷闲勤读书

前不久,在网络看到一组数据说＂2014年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.77本,韩国15本,法国24本,日本44本,以色列68本,我国人均每天读书13.43分钟＂。且不论这组数据是否精准,单从中央台公益电视广告倡导全民阅读来看,＂读书少＂已然成为国民素质一个不容回避、难以遮羞的标签性关键词。