“顺着说”与“倒着说”:传统文学思想史研究中的学术自信问题

在民族文化复兴的当代语境中,知识界确有必要深刻反思百余年来西学援引的种种后遗症,确有必要甄别"顺着说""倒着说""接着说"在文化立场、价值导向以及方法范式上的根本不同。不同于"倒着说"建立在各种西学"后见之明"的理论预设上,"顺着说"是按照中国文学思想的本然脉络和固有方法研究批评史的。两者在文化立场、价值导向以及方式方法上有着根本的不同。

盲人密语——关于mai—qa式反切语的调查

反切语简称切语,它是利用反切原理改变原来字音的一种秘密语。它究竟产生于何年何月,是何人发明的,由于没有书面语形式,是难以考证的。赵元任先生在一九三一年史语集刊二本三分上发表了《反切语八种》、全面论述了八种反切语的地位、种类、名称和规则。在这之前《歌谣周刊》三卷五十二号发表过容肇祖的《反切的秘密语》,在这之后几乎没有什么人研究它,解放后更是无人问津。 建国三十多年来,究竟还有没有人使用反切语?如果有,都是些什么人?出于什么目的?反切语使用规则有些什么变化?这些是社会语言学应该研究的课题。本人于1981年在大连、金县、营口三地走访了三座工厂、两所学校、一个公安局、一个生产大队,就反切语使用情况作了初步调查,先后访问了会说反切语的二十三人,其中十一个是盲人。据我们了解,在盲人成堆的地方反切语一直流传使用,辽宁地区所使用的反切语基本上是赵元任先生所归纳的mai—go式反切语。本文只就我们所调查的mai—ga式反切语的规则进行描写。 反切语是把原来的一个音节拆为声母、韵母两部分,再在声母上附加一个韵母,构成切语上字,在原韵母上附加一个声母,构成切语下字。现以“妈”ma这个音节为例,说明切语音节的构成及其各部分的名称:

乡村体制改革再审视

税费改革倒逼乡村体制改革的理论分析框架难以很好地解释乡村体制改革后出现的政策实践悖论。本文先后分析了乡村基层组织的性质与历史使命、后改制时代的农村政策设计逻辑,以及改制前后国家与农民关系的连接纽带,继而提出了"顺势说"的理论分析视角,认为将乡村体制改革放到国家从农业中提取显性剩余时代的终结和国家与农民关系急需改善的特定时空背景下进行理解具有更强的解释力。

切语述论

切语长期流传于民间 ,主要流传于盲人之中。它是一种秘密口语 ,其方法是将每个汉字的声母、韵母拆开 ,按一定规律分别再加上韵母和声母 ,由一个音节变成两个音节、用反切的方法来说。切语有顺说、倒说之别。顺说流传极广 ,倒说知之者甚少 ,是一种独特的社会口语现象。切语产生的年代、流传的时间和分布的地区 ,还有待于进一步研究。它传播过程中的盛衰 ,反映出深刻的社会原因。

杜诗互文例释

互文是古人写作常见的修辞造句法,在先秦历史著作、诸子著作和《三礼》中均不乏其例,著名而显见的例如“郑昭宋聋”（《左传》宣公十四年）,“君子约言,小人先言”（《礼记·坊记》）,“多闻择其善者而从之,多见而识之”（《论语·述而》）等。《诗经》中例则更多。首先揭示这种修辞造句法的是汉代经学大师郑玄,他在注解古典经籍时,不但以之作为训诂原则自觉地加以运用,而且正式给予“互文”、“互言”、“互辞”之名,或作出“

“上无攀仰,下绝己躬”——雪窦重显禅学思想摭论

雪窦重显是北宋著名禅师,被誉为"云门中兴之祖"。重显是禅门公认的开悟者,他在韩大伯、智门光祚等人的启示下顿悟宇宙人生本体。其根本见解是,无为法自在、恒在、遍在,宇宙人生统一于无为法,天人一体,大千一如;其行持原则是,破法执、破我执,退步休歇,无心合道;其教学特点是,善用机锋、机语,并作《颂古百则》。

扣除二两一夜

一翁慈善好施,因大雪,见一人避于门檐,怜而延入,暖酒敌寒,遂留一宿。次日雪大,又留之。如是三日,天晴。此人将别去,因向翁借刀,翁取刀出,其人持刀谓翁曰:“素不相识,承此厚情,惟有杀此身以报。”翁惊,止之曰:“如此则害我矣。”其人曰:“何所害?”翁曰:“家中死了一个人,一切无事,烧埋钱也得十三两。

新学期,新开始,好好锻炼我做起小相声

甲:喂,太阳晒屁股啦,快起床啊。乙:(慢慢睁开眼)困死啦,吵什么吵什么 (又闭上眼)?甲:你做床垫广告哪?一睡不起,懒虫！乙:真的很舒服嘛,不信你回被窝试试。甲:新学期开始了,你不想开个好头,锻炼 好身体,取得好成绩吗?乙:锻炼身体?又冷又困的,我不干。太阳 啊,你别升了;时间啊,你停止吧。甲:真是懒人说疯话。再不起来。